모계제도를 따르는 많은 지역의 대부분 결혼 관습과는 달리, 닌투언성의 참족 결혼식에서는 신부가 신랑을 집으로 데려갑니다.

판랑(닌투언성)의 참바니족은 아직도 모계사회를 유지하고 있습니다. 만약 누군가의 결혼이 마을 사람들에게 남편과 아내로 인정받고 싶다면, 그들은 전통 결혼식(참족 언어로, 담 리카 또는 담 빵 뭉훔)을 치르고, 수석 승려와 마을 고위 인사들의 축복을 받아야 합니다. 참바니족의 결혼 관습은 모계사회에서 여성이 "남편을 잡을" 권리를 갖는 중요한 역할을 한다는 것을 보여줍니다.

신부 쪽 마당에는 대나무 정자(카장 리카라고 함)가 세워져 공식적인 결혼식이 시작됩니다. 참족 공동체 결혼식은 참족 달력으로 3월, 6월, 10월, 11월에 거행됩니다. 이날 새벽 3시에 신부 가족은 결혼식과 음식을 준비해야 했습니다.

시간이 흐르면서 과거와 현재의 참족 결혼식은 관습부터 간단한 제물, 즉 베텔과 아레카, 와인, 케이크, 특히 다산을 상징하는 이칸 야우 가오리와 같은 의식까지 크게 다르지 않습니다.

참족의 결혼은 중매인을 통해 이루어진다. 그 전에 이 남자는 청혼하기 위해 금, 은, 와인 두 병을 가지고 그 가족에게 딸을 데려왔습니다. 양측이 합의하면 결혼 날짜를 정한다. 결혼식 당일에는 아들과 손님들, 친척들이 신부의 집을 방문합니다. 그리고 모두가 모여서 먹고, 춤추고, 노래하고…

모계사회에 따르면, 약혼, 결혼식, 혼례식의 모든 과정은 신부의 가족에 의해 진행됩니다. 본격적인 결혼식이 끝난 후, 청년은 아내의 집에서 살게 됩니다.

사진 속에서 신부 탄 푸옹 아이 누는 결혼식을 위해 화장을 하고 전통 의상을 입을 준비를 하고 있습니다.

전통 웨딩드레스를 입은 아이누와 다오반호아. 오늘의 의상은 신부가 천 조각으로 덮인 참 아오자이를 입고 등을 가리고 얼굴만 드러냅니다. 신랑은 양쪽에 술이 달린 흰색 터번이 달린 사롱을 착용했습니다.

코란에 따르면 신랑 다오 반 호아는 신부 집에서 가져온 은그릇과 물을 사용하여 손과 발을 세 번 씻었는데, 이는 예식장에 들어가기 전 깨끗함을 상징합니다.

신부와 신랑은 카장 리카 극장에서 결혼식에 입장합니다. 수도사들이 향을 피우는 동안 신랑은 수도원장에게 세례를 위해 손을 내밀었다. 수도원장과 성직자들은 꾸란을 읽고 두 젊은이가 연인이 될 수 있도록 알라께 허락을 구했습니다.

그런 다음 결혼식은 신부의 거실에서 진행되었습니다. 이곳에서 신랑은 신부의 방으로 안내되어 전통적인 의식을 거행합니다. 양측은 베텔과 아레카 열매를 교환하고, 신랑은 신부에게 드레스를 줍니다. 신부는 베텔과 아레카 열매를 남편의 입에 넣어주는데, 이는 이제부터 소녀가 소년의 식사를 돌본다는 의미입니다.

신부와 신랑은 서로 결혼하겠다고 말한 후 차례로 결혼반지를 받습니다. 결혼반지는 미리 승려들로부터 축복을 받았습니다.

처음 3일 밤낮은 결혼식 시간이라고 불립니다. 이 당시, 부부는 침대를 따로 쓰지 않고 잠을 자고, 방에서 먹고 마셨으며, 누군가 앉아서 감독했습니다.

참바니족의 결혼식에 아기가 등장하는 것도 중요한데, 이는 젊은 부부가 장래에 많은 자녀를 낳도록 축복한다는 의미입니다.

그들의 의식은 대개 간단하다. 젊은 부부가 남편과 아내로 인정받으면 두 가족은 하루 종일 앉아서 차를 마시고 말린 가오리주를 마신다.

토 레 꿍 - 타치 타오