チュー川の右岸に位置するスアンパー村（現在はトースアン郡スアンチュオンコミューン）は、有名なスアンパー公演の「故郷」です。 2月1日（旧暦）にこの古代の地を訪れると、訪問者は独特で意義深い玄奘祭の空間に浸ることができます。

人々は伝統的な祭りのパフォーマンスを熱心に鑑賞します。

歴史書によると、古代ロイズオン郡（現在のトースアン）の12の古代ラン村のうち、村が建設された初期には、スアン・パーはラン・トランとして知られていました。 15 世紀頃、ラントランはロイズオン県のスアンポー（一部の文献では Xuan Pho と記されている）に名前を変えました。後に、Xuan Pho は Xuan Pha に改名されました。

何千年もの間、人々はスアン・パー村に住んでいました。戦いと生活の構築の過程とともに、スアンパー族の人々は強い文化的価値観を絶えず育み、創造しています。第一寺院はダイ・ハイ・ロン・ヴオンを崇拝しています。第二寺院ではカオミンリンクアン神が崇拝されています。タウパゴダ...

特に、Xuan Pha の人として、「ハムと一緒にケーキを食べるのは、ラン村の演劇を見るのほど良くない」という格言を「暗記」して誇りに思うことはありません。そこでラン村の演劇はスアンパー演劇であり、特にスアンパー族、そして一般的にはタインホア族のユニークな無形文化遺産の 1 つです。

歴史研究者グエン・ゴック・キューは著書『タンランドの祭り』（第1巻）の中で次のように述べている。「スアン・パー劇がいつ始まったのか、その答えはいまだに不明です。その起源を完全に記録した文献が存在しないからです。長年、文化芸術研究者はスアン・パー劇の起源について2つの説を立ててきました。1つは、スアン・パー劇はディン王朝（10世紀）に遡るという説、もう1つは、レ・ロイが明の侵略者を倒し、レ王朝が建国された後（15世紀）にスアン・パー劇が生まれたという説です。したがって、スアン・パー劇のシステムは、「楚の家臣が王朝に来る」と「ビン・ゴ・パ・トラン」の2つの踊りから始まったと考えられています。スアン・パー村の人々にとって、彼らは自分たちの劇システムを非常に誇りに思っており、ディン王の治世に形成され、その後、村の芸術的首都であると考えています。先祖から口承の形で世代から世代へと受け継がれてきたもの」

スアンパーゲームはディン王朝時代から存在していたという信念とともに、現在までスアンパーの人々は世代を超えて互いにその伝説を語り継いでいます。ディン王の治世中、国が敵に侵略されたとき、王は敵との戦いに助言を与え、王を助ける才能ある人々を探すために、各地に使者を派遣した。使者が現在のシュアンパ村のチュ川に到着すると、突然嵐が起こりました。すでに暗くなっていたので、彼は川沿いの小さなお寺に避難しなければなりませんでした。そしてその夜、使者は村の守護神を名乗る神の夢を見て、敵と戦うための計画を授かった。翌日、目が覚めた使者は、これは神の奇跡だと思い、急いで都へ戻り、王に報告しました。王はその計画がよいと考え、それに従って実際に敵を倒しました。国は平和を取り戻した。祭り当日、近隣諸国、家臣、部族らがダイ・コ・ベトを祝福するために集まった。彼らは、「チエム・タンへのトリビュート」、「アイ・ラオへのトリビュート」など、独自のダンスや歌を持ち込みました。

スアン・パー村の守護霊の国への多大な貢献に感謝し、国王は勅令を発し、守護霊に「大海龍王（ダイ・ハイ・ロン・ヴォン・ホアン・ラン・トゥオン・クアン）」の称号を授け、スアン・パー村民に彼を祀る寺院の建設を命じました。同時に、国王は村民に最も美しく優れた舞踊と歌を授けました。それはチャンパ、アイ・ラオ、ゴ・クオック、ホア・ラン、そしてルック・ホン・ニュン（トゥ・フアンとも呼ばれる）の5つの古代劇でした。（『トー・スアン遺跡名所集』）

そして伝説によると、ディン王はスアンパー村に最高の踊りと歌を与えるとともに、村の守り神が夢に現れた日と信じられている2月10日（太陰暦）に毎年祭りを開催するように村に命じました。それ以来、Xuan Pha 祭りが生まれ、何世代にもわたって村人たちによって受け継がれてきました。

ユニークなパフォーマンスを披露するスアンパー村の祭りは、人々の生活に永続的な活力をもたらします。

玄奘祭は、儀式と祭りとともに、2月9日と10日（旧暦）に開催されます。この儀式は、文学の行進、王の勅令の行進、食べ物の行進、共同の家への学生の行進、そして村の守り神への崇拝を伴う厳粛かつ神聖なものとなります。このお祭りはパフォーマンスで賑わい、活気に満ちています。

村の長老によると、かつてのスアンパー村の祭りでは、トゥオン村、チュン村、チュオン村がホアランダンスを披露するなど、パフォーマンスは各村落に「均等に分割」されていたという。ルーク・ホン・ニュンの踊りの真ん中にある鎧。西洋ではチャンパダンスが披露されます。ドン鎧ラオスダンス;イエン一族はゴ・クオック舞踊を踊っていました...そして現在でも、演劇の公演は村の人々によって古い慣習に従って行われています。その中で、トゥオン村はホアラン劇を演じます。 Trung村はTu Huanを演じる。ドアイ村、リエンタン村ではチャンパ劇が上演される。ドン村はゴ・コックを演じる。イエン村ではアイラオ劇が上演されています。

これらの公演はスアンパー族の文化生活に「根付いて」おり、定期的な文化活動となっている。しかし、毎年、春先にスアンパーを訪れて村々を訪れると、村の祭りの前に地元の人々が行う活気ある訓練の雰囲気に驚かされます。イエン村の住民であるドー・ヴァン・クオンさん（85歳）は、誇らしげにこう語りました。「スアンパー祭には神聖な要素があり、地元の人々の精神生活に深く根付いた美しい文化的信仰です。この祭典が開催されるには、各村、そして一人ひとりがそれぞれの責任を自覚しています。そして、スアンパー祭では、パフォーマンスはチーム間の競争のようなもので、より優れた、より魅力的なパフォーマンスをしたチームは、村人たちから賞賛と感謝を受けます。そのため、祭典の日が近づくにつれて、村々はより一層の練習に励むのです。」

いずれも「お祝い」の意味を持ちますが、スアンパー村祭りの各パフォーマンスは、それぞれ異なる色合いの明るく活気のある「シーン」の中で行われ、パフォーマンスとスアンパー村祭りの魅力を生み出しています。

「トースアン遺跡・名所集落」という本によると、スアンパー村の祭りでのパフォーマンスの「説明」は以下の通り。ホアランのパフォーマンスは、ホアラン族（韓国の部族）がダイベト王に貢物を捧げに来る様子を再現するものである。ゲーム「Ai Lao」は、アイラオ（ラオス）の人々が貢物を納めるためにやってくる様子をシミュレートします。チャンパ ゲーム (サイアムとも呼ばれる) は、チャンパの人々が貢物を納めるためにやってくる様子をシミュレートします。チャンパのゲームのキャラクターは、赤い衣装を着た領主、夫人、人形、兵士です。屠歓劇は、貢物を捧げに来る北部山岳地帯の屠歓民族を再現しています。他の演劇と比べて、闘牌劇はより広く流布しています... 玄派劇の踊りは楽しく力強いと同時に、優雅でリズミカルで、観客を魅了する緊密な「層」を作り出します。

長い期間にわたる多くの変化により、Xuan Pha の祭りと公演は中断され、失われました。そして2000年代初頭、あらゆるレベルと分野の注目と地元の人々の献身的な努力により、長年にわたるXuan Phaのパフォーマンスとフェスティバルは見事に復活しました。スアン・チュオン村人民委員会副委員長であり、スアン・パーの公演や祭りの復興に多大な貢献をしてきた職人でもあるブイ・ヴァン・フン氏は、次のように述べました。「スアン・パー村祭りとその独特なパフォーマンスは、地元の人々の精神的・文化的生活に静かに流れ込む源泉のようなものです。たとえ静かで中断された時期があっても、失われることはありません。この文化遺産は、ベトナム文化であるタン文化の『絵画』に鮮やかな色彩を添えてきました。…祖先の文化遺産の美しさをより深く理解するために、伝統的な村祭りであるスアン・パーにぜひお越しください。」

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