Őszintén szólva nem állt szándékomban a fenti népdalban a barackvirág jelentését keresni, mert a „zöldben virágzik a barackvirág” többé-kevésbé a szerelem szürreális szimbólumává vált, zölddé, széppé, mégis szomorúvá, amelyben már nincs miben reménykedni. Egy másik barackvirágot akartam találni, egy igazit, amely kitart a múlandóság közepette, alázatos, mégis érdemes rá várni.
A csipkebogyó egy rózsafajta ( tudományos nevén Rosa canina), más néven vadrózsa vagy tíz nővérrózsa. Európából, Északnyugat-Afrikából és Nyugat-Ázsiából származik, és azóta az egész világon elterjedt.
A vietnami népnyelvben a „tam xuan” (tavaszi rózsa) névnek számos jelentése van. Amellett, hogy a „tavaszt hirdető virágok” metaforája – ahogyan azt egyes virágok, például az orchideák, a sárgabarackvirágok és az őszibarackvirágok gyakran jelképezik – a „tam” szóban a „tam xuan” névben ismerős, vad és rusztikus dolgokkal is összefüggésbe hozható, mint például a csalánrostok és a fagyöngy. Ezért nevezik a „tam xuan” rózsát „vadrózsának” is?
A lonc rendkívül erőteljes életerővel rendelkezik, mivel a legmagasabb futórózsa (akár 10 méteresre is megnőhet). Ez a legerősebb és legellenállóbb más egzotikus rózsákhoz képest, amelyek gyakran törékenyek és szeszélyesek, és a legkisebb napsütés, eső, harmat vagy szél hatására is hajlamosak a betegségekre.
Ez az életerő teszi a rózsabokrot nagyon népszerűvé az oltásban, legyen szó akár szabadszárú oltott rózsáról („fás” rózsáról), akár futórózsáról. Mégis, a rózsabokor vibráló, ösztönös vitalitása a saját testében – „oltott növényként” betöltött szerepében – kialszik minden alkalommal, amikor egy zsenge új hajtás vagy rügy előbújik.
Nem hiszem, hogy a túlélés paradoxonáról van szó, mert a lonc gyökere teljes életet élt, szárától és gyökereitől kezdve minden bőséges életerejét az oltott hajtás és a virág táplálásának szentelte.
A hibridizáció vagy az „eredetiség”, a származás vagy az „átvétel” története ebben a bonyolult rózsatermesztési művészetben a szépség valódi értékének árnyékába vész; beleértve a virág illatának és lombozatának látható és kézzelfogható szépségét, vagy a rózsa szárának és gyökereinek erőteljes életében rejlő rejtett szépséget. A lényeg az, hogy ne felejtsük el, és ne tagadjuk szándékosan egyedi értékét és helyét.
Nemrégiben márciusban, tavasszal, egy távoli faluban, Kon Tum tartományban, véletlenül megcsodáltam egy rózsalugast, teljes pompájában pompázó rügyekkel és virágokkal. A rózsák szépsége tagadhatatlan. De a lugas magával ragadó vonzereje az életerejében rejlett. Őszintén szólva, soha nem láttam még ilyen szívós futórózsát, még a Son La, Hai Phong vagy Snow Goose régi fajtáit sem...
Ágai és levelei buja zöldek, erősek, és sűrűn borítják őket rügyek és virágfürtök. Ezek biztosan nem az elkényeztetett virágok és levelek színei, amelyek könnyen törékennyé és kényessé válnak. Épp ellenkezőleg, tele van életerővel, erőteljes, és túllépi térbeli korlátait, számtalan fehér, rózsaszín és halványlila virágfürtje alkot virágfalat, csodálatosan és illatosan, mintha Európa híres rózsaparadicsomai alatt állnánk. Csak amikor megkérdeztem, tudtam meg, hogy egy lonc lugasról van szó.
Kiderült, hogy a kankalinnak van virága. Ráadásul a virágok gyönyörűek és illatosak. Abban a pillanatban igazán elámultam! Ez a virág csak évente egyszer, tavasszal virágzik, mint a "tavasz soha nem tér vissza", mint egy korlátozott, rendíthetetlen, sőt, zordan ritka szépség.
Elkezdtem csodálni azokat, akik a loncot a virágaiért termesztették. Ez talán a leggondtalanabb és leggátlástalanabb elfoglaltság. Nagy szabadidő és türelem kell ahhoz, hogy igazán értékelni tudjuk a múlandó szépséget, azt a szépséget, amely soha nem ismétlődik meg... a fárasztó várakozás közepette. E gondtalan hozzáállás és türelem nélkül egy szerény és jelentéktelen növény igazi értékét talán soha nem ismerné meg a világ.
Hirtelen eszembe jutott két sor a Tang-dinasztia korabeli tudós, Ouyang Xun verséből, és érdekesnek találtam, hogyan fut össze a „keresés” (tầm) szó jelentése a „tavasz keresésében” és a „keresés” a tavasz keresésének és várásának gondolkodásmódjában: „A tavasz kereséséhez a tavasz elérkezte előtt kell elmenni / A virágok csodálásához ne várjuk meg, míg elhervadnak és lehullanak.”
A hosszú, napsütéses és esős hónapok ellenére, a szürke és komor idők ellenére, amikor ágai csupaszok és levéltelenek, a lonc csendben felhalmozta a nedveket, csendben kinyújtózkodott, hogy ágait összefonja, fürtöket alkosson, és a tavasz színeiben ragyogjon. Megérdemli a tökéletes véget a virágtermesztő számára, a szelíd és teljes jutalmat. Mintha a hit, a szeretet és a várakozás, a kitartás és a rendíthetetlen elhatározás vezetne végül a lonc virágzásához.
A tavaszi virág bimbója talán új ruhát öltött, már nem azt az illuzórikus kékeszöld árnyalatot, amely a megbánást hordozta, hanem a valódi remények metaforáját, mint egy egyszerű és türelmes „várakozás virága”, amely számtalan változás és vihar közepette nyugodtan hirdeti a tavasz eljövetelét?
Forrás: https://baogialai.com.vn/cho-doi-tam-xuan-post315680.html
Hozzászólás (0)