Les Neuf Fils du Dragon « Huainanzi », un livre de Liu An (179 av. J.-C. - 122 av. J.-C.) est un document écrit ancien présentant de nombreux types de dragons : Phi long, Ung long, Giao long et Tien long. Ces images de dragon présentent de nombreuses caractéristiques d’animaux réels tels que les oiseaux et les poissons. L'image du dragon a ensuite été créée avec la règle des « neuf similitudes », comprenant : des cornes de cerf, une tête de chameau, des yeux de démon, un cou de serpent, un ventre de palourde, des écailles de carpe, des griffes de faucon, des pieds de tigre et des oreilles de vache. Sur la tête du dragon, il y a quelque chose comme une bosse, si le dragon n'a pas cette bosse, il ne peut pas voler. Pour faciliter le vol, des ailes ont été ajoutées ; Il en va de même pour la crinière et la barbe. Non seulement le symbole du dragon, mais dans l'histoire, les neuf enfants du dragon (long sinh cuu tu) sont également favorisés par le Vietnam et les pays d'Asie du Nord-Est, notamment : la Chine, le Japon, la Corée du Nord et la Corée du Sud. L'image de cette « famille » de dragons est représentée sur la base de la combinaison de la créature légendaire – le dragon – et des animaux du monde réel.

La légende d'un dragon donnant naissance existe depuis longtemps, mentionnée dans la littérature telle que : « Pré-Qin et deux dynasties Han » ou dans les « Documents historiques ». Mais ce n'est qu'à l'époque des Ming que l'on trouve des traces notables : « Hoai Loc Duong Tap » de Ly Dong Duong (1447 - 1516), « Thuc Vien Tap Ky » de Luc Dung (1436 - 1494), « Thang Am Ngoai Tap » de Nhu Duong Than (1488 - 1559), « Ngu Tap Tro » de Ta Trieu Chiet (1567 - 1624). Les archives sur les enfants du dragon sont très riches, le contenu présente également quelques différences, mais fondamentalement, on peut généraliser que : Le dragon a donné naissance à neuf enfants, dont aucun n'est un dragon, ils n'ont que quelques caractéristiques d'un dragon. Il existe deux théories principales sur les enfants du dragon, avec des ordres différents. Première théorie, l'ordre des neuf fils du dragon est : Le fils aîné Tu Nguu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi, et le neuvième fils est Xi Van. Une autre théorie dit que l'ordre des neuf fils du dragon est le suivant : le fils aîné Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe et Tieu Do. Au total, il y a douze personnages qui seraient les enfants du dragon. Parce que le dragon est un animal spirituel, ses enfants portent également cet esprit, apportant chance et bonne fortune partout où ils apparaissent. Selon la personnalité de chaque animal, les gens utilisent leurs images pour décorer différents endroits tels que des portes, des ustensiles, des armes, des instruments de musique : - Tu Ngu a la forme d'un petit dragon, de couleur jaune, avec des cornes comme des cornes de licorne. Cette espèce aime beaucoup la musique et choisit souvent de s'asseoir sur la tête de l'instrument. C'est pourquoi les anciens utilisaient souvent l'image de Tu Ngu pour décorer les instruments. - Nhai Te a l'apparence d'un loup, avec des cornes de dragon qui poussent le long de son dos. Cette espèce a des yeux féroces, un tempérament agressif et une soif de tuer. En raison de cette propriété, le Nhai Te est souvent choisi pour graver sur les armes, à la fois pour la décoration et pour augmenter la menace de dégâts. - Trao Phong est souvent aventureux, aime grimper et regarder au loin. C'est pourquoi cette espèce est souvent sculptée au sommet des colonnes, aux coins des toits des maisons ou sur certains points hauts des ouvrages architecturaux, dans le but de prévenir les incendies et d'exorciser. - Bo Lao vit près de la mer, mais a très peur des baleines. Chaque fois qu'il rencontre une baleine, Bo Lao crie généralement très fort. C'est pourquoi le Bo Lao est souvent placé au-dessus de la cloche, ce qui implique que le son de la cloche doit résonner loin et largement. - Toan Nghe a le corps d'un lion et la tête d'un dragon. Mais contrairement à ses frères bruyants, Toan Nghe mène une vie plutôt calme. Cette espèce aime simplement le calme et reste souvent assise en regardant la fumée de l'encens monter. C'est pourquoi Toan Nghe est souvent sculpté au-dessus des brûle-encens. - Ba Ha a la forme d'une tortue et la tête d'un dragon. Ba Ha aime porter des objets lourds, c'est pourquoi il est souvent décoré au pied de colonnes ou de stèles de pierre. - Le piédestal a la forme d'un tigre, des crocs longs et acérés et un grand pouvoir. Be Ngan est très directe, droite, aime la justice et aime plaider en faveur de l'équité. C'est pourquoi le Piédestal est souvent décoré aux portes des prisons, des bureaux gouvernementaux... ou des lieux liés au droit et à la justice. - Phu Hi a une forme semblable à celle d'un dragon, mais une apparence élégante, souvent allongé recroquevillé sur des rochers. Phu Hi aimait regarder les inscriptions sur la stèle, s'allongeant souvent pour les regarder. En raison de cet étrange passe-temps, Phu Hi est souvent sculpté par paires, en équilibre sur des stèles. - Xi Van vit dans la mer, a une tête comme celle d'un dragon, une queue, des nageoires, une large bouche et un corps court. Chaque fois qu'il frappait l'eau avec sa queue, l'eau jaillissait dans le ciel et recouvrait tout le ciel et la terre. Selon la légende, Xi Van aimait profiter du paysage et aidait souvent les gens à éteindre les incendies, c'est pourquoi il était sculpté comme décoration sur les toits des anciens palais, pagodes, temples... impliquant le souhait de supprimer et de prévenir les incendies. - Thao Thiet a de grands yeux, une large bouche et une apparence étrange. Cette mascotte est insatiable. C'est pourquoi il est placé sur les ustensiles de cuisine pour rappeler aux mangeurs de ne pas être gourmands et de ne pas devenir impolis. - Cong Phuc aime l'eau, c'est pourquoi il est sculpté comme décoration sur les constructions ou moyens de transport maritime tels que : ponts, canaux d'eau, barrages, quais, bateaux... avec le souhait que Cong Phuc contacte, gère et veille toujours à la quantité d'eau servant à la population. - Tieu Do aime l'intimité, se recroqueville souvent en escargot et n'aime pas que les autres envahissent son territoire. La carte est souvent sculptée sur les portes ou décorée sur les poignées de porte, impliquant l'intimité et la sécurité du propriétaire.

Comparaison des dragons vietnamiens et des pays d'Asie du Nord-Est L'image du dragon en Chine, lors de sa propagation au Vietnam, en Corée, en Corée du Nord et au Japon, s'est développée et a été utilisée différemment selon les discours pour s'adapter aux goûts et aux élites sociales. La raison de ces différences réside dans les différentes conditions naturelles et sociales des pays. L'image du dragon était à l'origine utilisée pour exprimer la pensée esthétique et l'idéologie de chaque sculpteur ou peintre, mais plus tard, elle a été recouverte d'un ensemble de valeurs, exprimées dans de nombreux rôles, formes et couleurs différents. Il s’ensuit que les symboles du dragon peuvent différer entre le Vietnam et les pays d’Asie du Nord-Est. Bien qu'influencés par le confucianisme, les pays hors de Chine ont toujours leurs propres caractéristiques dans le rôle et la signification du symbole du dragon. Alors qu'en Chine, le culte du dragon était interdit par la royauté, au Vietnam, les images décoratives de dragons étaient très populaires dans de nombreux temples et pagodes locaux. En termes de rôle, l'un des points communs à la plupart des pays est que le dragon joue le rôle de protecteur et d'abriteur des humains - c'est l'un de ses rôles les plus anciens et les plus anciens. Dans le chapitre « Les enseignements de l'astronomie » du livre « Huai Nan Zi présente l'univers » est divisé en quatre directions et la région centrale. Chacune de ces zones représente un élément (bois, feu, terre, métal et eau) et possède une divinité directionnelle comprenant le Dragon Azur/Dragon Jaune, l'Oiseau Vermillon, le Tigre et le Guerrier. Ces figurines aident à protéger les gens du mal et sont souvent utilisées pour décorer les palais et les bâtiments. Historiquement, on pense que les dragons ont des connexions, étant l'une des divinités directionnelles qui gouvernent l'Est. Comme l'image des dragons dans d'autres pays, les dragons vietnamiens sont souvent considérés comme des dieux gardiens, apportant bonheur et paix en contrôlant les précipitations, aidant les gens à avoir une vie prospère. Mais dans certains cas, les dragons japonais sont également considérés comme des symboles de destruction, apportant de nombreuses catastrophes. De plus, au Vietnam, en Chine, en Corée du Nord et en Corée du Sud, les dragons occupent la position la plus importante dans la vie car ils sont toujours un symbole de bonne fortune, mais au Japon, ce n'est pas clair. Les motifs de dragon japonais ne sont qu'une des images populaires de l'art et de la culture japonais après les symboles du kirito, de la tortue et du phénix. En termes de forme, il existe de grandes différences dans la représentation des dragons dans l'art et les beaux-arts vietnamiens et ceux des pays d'Asie du Nord-Est. Durant la période Ly-Tran au Vietnam, les dragons décoraient le palais ou les biens du roi, souvent avec trois, quatre ou cinq griffes selon la forme du décor, qu'il s'agisse d'une statue ronde ou d'un relief. Mais sous la dynastie Le, c'était complètement différent, l'image du dragon avait toujours cinq griffes acérées sur ses pieds. Dans les règlements de la dynastie Nguyen, le dragon à cinq griffes est réservé au roi, le prince héritier utilise l'image du dragon à quatre griffes et le dragon à trois griffes est réservé aux gens ordinaires. En Chine, le dragon à cinq griffes symbolise le pouvoir et la royauté, le dragon à quatre griffes symbolise les pouvoirs surnaturels (dieux, bouddhas) et la classe des mandarins, et le dragon à trois griffes est utilisé pour les gens ordinaires. Cependant, au Japon, la plupart des images de dragon n'ont que trois griffes. C'est la différence entre la conception de chaque pays concernant le nombre d'ongles du dragon au Vietnam, en Chine, au Japon, en Corée du Nord et en Corée du Sud.

En termes de couleur, contrairement aux dragons du Vietnam, de Chine, de Corée du Nord et de Corée qui sont peints de nombreuses couleurs différentes, les dragons japonais ont deux couleurs principales : le bleu et le noir. Le dragon bleu symbolise la beauté et la noblesse ; Pendant ce temps, le dragon noir symbolise la chance car les gens croient que le dragon noir peut aider à créer la pluie et apporter la prospérité. Au Vietnam, en Chine, en Corée et au Japon, les dragons ont pu varier au cours des dynasties féodales, mais l'image du dragon japonais présente une uniformité de forme (trois griffes, couleurs bleue et noire) et de signification (un symbole de bonne fortune et un symbole de destruction). Parce que le Japon possède un environnement particulier fait d'îles et de conditions climatiques difficiles, mais aussi une unité presque absolue entre son peuple et sa culture. Ainsi, le dragon japonais présente également une cohérence dans sa forme et sa signification. Les caractéristiques uniques du symbole du dragon vietnamien Le dragon vietnamien a montré les caractéristiques de la diversité géographique selon la région. Dans une certaine mesure, les dragons des pays d’Asie du Nord-Est sont des symboles de pouvoir ; tandis que le dragon vietnamien est également un représentant des êtres surnaturels qui aident les pauvres. Au Vietnam, le dragon est également plus populaire et étroitement associé à la vie quotidienne et aux croyances populaires du peuple vietnamien à travers les images sculptées dans les temples des villages. Le peuple vietnamien semble se soumettre au dragon et à son pouvoir. Le rôle et l’importance du dragon vietnamien sont clairement illustrés dans les idiomes et les proverbes vietnamiens, qui décrivent souvent le dragon comme une image sainte ou noble. Par exemple, lorsqu'ils font la distinction entre les classes sociales, les Vietnamiens disent souvent : « Les œufs de dragon éclosent en dragons, et les petits canards éclosent en petits canards ». Dans une certaine mesure, le dragon vietnamien est différent des dragons des pays d’Asie du Nord-Est dans la mesure où il a été féminisé en raison de la tradition de respect des femmes dans l’histoire sociale vietnamienne. D’autre part, le dragon vietnamien absorbe l’élément du Sud en harmonie avec le dieu serpent Naga dans la culture de l’Asie du Sud-Est. L'histoire du centre et du sud du Vietnam a de fortes interactions avec les pays « indianisés » de l'histoire, par conséquent, l'image du dragon est étroitement associée au symbole du serpent Naga originaire du brahmanisme.