Gerichtsetikette

In dem Buch Dai Nam Thuc Luc heißt es: Im 16. Jahr der Herrschaft Minh Mangs (1835) wies der König das Kabinett an: „Der Staat soll die alten Regeln befolgen und die Rituale klarstellen. Jedes Jahr finden in den Tempeln fünf Opferzeremonien statt, und an Feiertagen wie Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong und Tru Tich gibt es Opfergaben, um Respekt zu zeigen. Die Rituale und Bedeutungen sind bereits wohlüberlegt. Bedenken Sie auch: An Wochentagen wie Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong und Dong Chi brachten die Alten ebenfalls Opfergaben dar, aber die ehrlichen und einfachen Bräuche unseres Landes konnten diese nicht vollständig zelebrieren. Weisen Sie das Ritenministerium an, dies zu prüfen und Bericht zu erstatten.

Nach Vorlage durch das Ritenministerium stimmte der König zu: Von nun an sollten an allen Festen zur Wintersonnenwende sowie zu den Festen Shangyuan, Zhongyuan und Xiayuan den Tempeln und dem Phung-Tien-Tempel Opfergaben dargebracht werden, und zwar mit den gleichen Ritualen wie beim Duanyang-Fest (nur beim Shangyuan-Fest, das auf den Geburtstag des Phung-Tien-Tempels fällt, sollten die Opfergaben dem gleichen Brauch folgen und wie zuvor angeordnet werden, ohne dass zusätzliche Opfer dargebracht werden müssten). Während des Qixi-Festes, des Mittherbstfestes und des Chongyang-Festes genießen die Menschen Obst, Tee und köstliche Speisen. Während der Shangyuan- und Mittherbstfeste werden bei gutem Wetter die ganze Nacht Laternen aufgehängt, um den Feiertag hervorzuheben.“ (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 747)

Im 17. Jahr des Minh Mang (1836) wurde zusätzlich zu den beiden Festen Shangyuan und Mittherbst der Brauch, die ganze Nacht über Lampen anzuzünden, auf Anordnung des Königs auch am Mittherbstfest durchgeführt.

Im 5. Jahr von Thieu Tri (1845) gab es bei der Organisation von Tet Nguyen Tieu einige Änderungen im Vergleich zum alten Brauch. Der König ernannte: Tet Nguyen Tieu, früher Tet tot genannt; Heutzutage ist die Regierung untätig und hat nichts dagegen, die alten Bräuche zu pflegen, aber unser Hauptanliegen ist es, auf uns aufzupassen, und nicht, uns zu vergnügen. Von nun an werden alle großen Festivals wie Longevity, Chinh Dan, Doan Duong und Dong Chi denselben Arbeitsregeln folgen. Darüber hinaus müssen die freudigen Feste jeder Jahreszeit jedes Jahr fünf Tage vor dem jeweiligen Tag gemeldet und angeordnet werden. Wir dürfen nicht an den alten Bräuchen festhalten, denn die alten Bräuche sind nicht unsere Absicht.“ (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 6, Education Publishing House, 2007, S. 707).

Es ist ersichtlich, dass Tet Nguyen Tieu unter der frühen Nguyen-Dynastie regelmäßig abgehalten wurde. Um Verschwendung und unnötige Rituale zu vermeiden, wurden während der Herrschaft von König Thieu Tri neue Vorschriften geschaffen, die an die Situation des Landes angepasst waren.

Über die Opferzeremonie, an der der König teilnimmt

In den kaiserlichen Aufzeichnungen der Nguyen-Dynastie aus dem 23. Jahr von Tu Duc (1870) ist vermerkt, dass der König an folgenden Zeremonien teilnahm: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mittherbstfest, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan und die Neu- und Vollmondtage jedes Monats sowie die fünftägigen und täglichen Zeremonien. Wenn der Kaiser käme, um die Zeremonie durchzuführen, würde er im Voraus um einen königlichen Erlass bitten. Das Ministerium der Götter wird sich mit der königlichen Wache, dem Oberhaupt und dem stellvertretenden Oberhaupt des Tempels treffen und zur Ostseite des Tempels gehen, um die Opfergaben vorzubereiten. Zu diesem Zeitpunkt verließ der König, vollständig bekleidet, den Can Chanh-Palast und fuhr mit der Kutsche zum Gelände außerhalb des Tempels, durch die linke Tür zu der kleinen Ruhestätte. Die Mitarbeiter des Tu Te-Büros, in voller Robe und mit Hüten, zündeten Lampen und Kerzen entsprechend den Altären an und öffneten ordentlich die Vorhänge. Ein chinesischer Gesandter kam und lud den Kaiser auf den Thron ein. Die Zeremonie endete und der Kaiser ging die Stufen hinunter und kehrte in den Palast zurück. An der 7. und 5. Wache des 14. Tages des ersten Mondmonats wurde das Chuong Duc-Tor geöffnet, damit die Ämter Opfergaben hineinbringen und bis zum Ende der Wache dort bleiben konnten (laut Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu und die Rituale der Anbetung und Zeremonien im Königspalast der Nguyen-Dynastie, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Gerichtspolitik

Zusätzlich zu den Vorschriften und Praktiken gab es am königlichen Hof während des Laternenfests auch Gnadenregelungen für verstorbene Verwandte.

Im 16. Jahr des Minh Mang (1835) riet der König dem Kabinett: „Dieses Jahr haben die beiden Regionen Nord und Süd dank der Gnade des Himmels Großes geleistet. Die Banditen wurden unterdrückt, die Ernte war günstig und das Jahr war eine Rekordernte. Ich habe zwölf Gnadenerlasse erlassen: Von der königlichen Familie bis zu den Mandarinen, Beamten, Soldaten und Zivilisten ist niemand ohne Gnade. Ich denke auch an die verstorbenen Mitglieder der königlichen Familie: Einige starben im Krieg, andere starben jung und halbherzig, andere starben jung und jung. Der Gedanke daran ist sehr schmerzhaft! Daher sollte eine posthume Zeremonie abgehalten werden, um um Segen aus der Unterwelt zu bitten und die Seelen zu trösten. Am Ha Nguyen-Fest im 10. Monat sollte ein Altar für die universelle Erlösung errichtet werden.“

Da das Fest während des Ha Nguyen-Festes stattfindet, das in die kalte, regnerische und schwierige Jahreszeit fällt, hat der König beschlossen: Am Thuong Nguyen-Fest im ersten Monat des folgenden Jahres wird an der Thien Mu-Pagode ein feierlicher vegetarischer Altar errichtet, um 21 Tage und Nächte lang den Seelen der Verstorbenen in Nah und Fern Opfer darzubringen: Alle 7 Tage wird eine Zeremonie abgehalten, bei der allen Lebewesen Opfer dargebracht werden. Bereiten Sie außerdem einen Ort zur Aufnahme der Toten vor, genannt „Trieu linh duong“, und führen Sie alle 7 Tage ein Ritual durch. Was die Altäre betrifft, auf denen die Throne am vegetarischen Altar dargestellt sind, werden die Tafeln derjenigen mit entfernten Verwandten zusammen aufgestellt und können beliebig aufgeteilt und aufgestellt werden. Ihre Angehörigen werden übersichtlich aufgelistet und ihre Positionen weithin angezeigt. Sie kauften auch viele Votivgaben wie Kleidung, Utensilien, Silber, Gold und Papiergeld, um ihre Dankbarkeit zu zeigen, als ob sie noch am Leben wären.“ (National History Institute of the Nguyen Dynasty, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 771)

Man kann sagen, dass Tet Nguyen Tieu unter der Nguyen-Dynastie respektiert und sehr systematisch entsprechend den höfischen Gepflogenheiten organisiert wurde. Heutzutage ist dieses Fest einer der guten traditionellen kulturellen und religiösen Bräuche, die die Vietnamesen regelmäßig pflegen, um für ein friedliches neues Jahr und eine reibungslose Seefahrt zu beten.