Für das Doan-Duong-Fest hatten die Nguyen-Könige spezifische Vorschriften für Rituale, Opfergaben, Bankette, Feiertage, das Abfeuern von Signalpfeifen, das Aufhängen von Flaggen … innerhalb und außerhalb der Hauptstadt. Diese Bestimmungen änderten sich während der Nguyen-Dynastie.

Aufzeichnungen über das Duanyang-Fest sind in vielen historischen Büchern enthalten, insbesondere in zwei wertvollen Werken des Nationalen Geschichtsinstituts der Nguyen-Dynastie, nämlich den Kaiserlichen Annalen von Dai Nam und Dai Nam Thuc Luc. Anhand der Informationen aus diesen beiden Dokumenten haben wir ein Gesamtbild des Duanyang-Festes in unserem Land unter der Nguyen-Dynastie gezeichnet. Der folgende Artikel enthält Informationen zur Indochina-Saison aus den beiden oben genannten Quellen.

Regelungen zu Feiertagen

Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) gab es eine Regelung, dass einen Tag vor dem Doan Duong Festival alle Bau- und Holzarbeiten in der Hauptstadt für zwei Tage (den 4. und 5.) und die Büros von Noi Tao, Noi Vu und Vu Kho für einen Tag (den 5.) geschlossen blieben.

Im 27. Jahr von Tu Duc (1874) gab es am Doan Duong-Fest nur einen freien Tag, während das Thanh Tho-Fest und das Van Tho-Fest beide zwei freie Tage hatten ...

Regeln der Etikette

Im dritten Jahr von Gia Long (1804) wurden Vorschriften für Opferzeremonien in Tempeln und Ahnentempeln erlassen. Im thailändischen Tempel kosten die Zeremonien zum Mondneujahr sowie zu Duanyang, Xingji, Ky Lap und Soc Phuong jedes Jahr 4.600 Quan. Trieu To Temple gibt jedes Jahr mehr als 370 Quan aus.

Im 4. Jahr von Gia Long (1805) wurden die Zeremonien in den Zitadellen und Städten geregelt. Der alte Gia-Dinh-Tempel gibt jedes Jahr mehr als 48 Quan für das Neujahrsfest und die Doan-Duong-Feste aus. Gia Dinh und Bac Thanh, die erste Parade des Jahres, wurde beide mit 100 Quan finanziert; Im Palast gab jede Stadt für die drei Feste Neujahr, Langlebigkeit und Duanyang mehr als 125 Quan aus, die Städte gaben mehr als 71 Quan aus.

Im 12. Jahr des Minh Mang (1831) wurde festgelegt, dass in Orten außerhalb der Hauptstadt an den drei großen Festen Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong Glückwunschschreiben und Denkschriften nur noch Titel enthalten und nicht mehr das offizielle Siegel und Siegel verwendet werden sollten.

Im 16. Jahr von Minh Mang (1835) wurden zusätzliche Vorschriften zu den jährlichen Zeremonien erlassen. Jedes Jahr finden im Tempel fünf Zeremonien statt und an Feiertagen wie dem Neujahrsfest, Qingming, Duanyang und Tich gibt es Opfergaben, um Respekt zu zeigen. Mittlerweile steht fest, dass zur Wintersonnenwende und zu den Festen Shangyuan, Zhongyuan und Xiayuan den Tempeln und Schreinen von Phung Tien Opfergaben dargebracht werden, und zwar mit den gleichen Ritualen wie beim Duanyang-Fest.

Im 13. Jahr von Tu Duc (1860), am Doan Duong-Fest, wurde beschlossen, die regulären Hofrituale zu ändern. Früher gab es beim Dong-Duong-Fest eine große Glückwunschversammlung und beim Dong-Chi-Fest ein reguläres Gericht. Ändern Sie nun das Duanyang-Fest in ein reguläres Gericht und das Dongzhi-Fest in ein großes Gericht. Gleichzeitig wurde festgelegt, dass der König am frühen Morgen des Duanyang-Festes zum Gia Tho-Palast gehen würde, um die Zeremonie durchzuführen. Nach der Zeremonie saß der König im Palast, hielt die üblichen Hofzeremonien ab und hielt eine Versammlung ab, bei der Beamte drinnen und draußen Glückwunschbotschaften überbrachten und ein Bankett veranstalteten.

Vorschriften für Bankette und Opfergaben

Das 5. Jahr von Minh Mang (1824), auf dem Doan-Duong-Fest. Einen Tag zuvor hatten zivile und militärische Beamte ab dem dritten Rang ein Bankett im Can Chanh-Palast abgehalten, während Mitglieder des örtlichen Komitees und Beamte ab dem vierten Rang und darunter ein Bankett im rechten Hof abgehalten hatten.

Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) wurde beim Doan Duong-Fest, wenn ein Erlass zur Ausgabe eines Banketts und von Belohnungen erlassen wurde, zusätzlich eine Danksagungszeremonie abgehalten, bei der die Musik „Di Binh“ gespielt wurde, ohne dass Schüsse abgefeuert wurden.

Die Bankettvorschriften wurden im 16. Jahr von Minh Mang (1835) geändert. Die alte Regel besagte: Am Duanyang-Fest, der Pflugzeremonie und dem Bankett durften der stellvertretende Minister des Staatsbeamten und der stellvertretende Wachhauptmann des Militärbeamten oder höherrangige Personen teilnehmen. Die Kabinettsmitglieder nahmen alle gemeinsam teil. Nun wurde dies geändert: Alle Zeremonien erfolgen wie zuvor nach Rang. Den Mitgliedern des Kabinetts, des Geheimen Rates sowie den Ministern und Abteilungen und den Sekretären der Zensurbehörde ist die Teilnahme an keiner Zeremonie gestattet, deren Teilnahme ihrem ursprünglichen Rang nicht angemessen ist.

Im 20. Jahr des Minh Mang (1830) wurden zum Duanyang-Festival die Fakultät für Pädagogik und der stellvertretende Bildungsminister der Königlichen Akademie eingeladen, am Bankett teilzunehmen. Diese Regelung ist als Regel für die künftige Umsetzung festgelegt.

Im dritten Jahr des Thieu Tri (1843) saß der König anlässlich des Doan Duong-Festes nach der Zeremonie im Thai Hoa-Palast, um die Glückwunschgeschenke entgegenzunehmen. Er veranstaltete ein Bankett für den Prinzen, königliche Verwandte sowie zivile und militärische Mandarine im Can Chanh-Palast und belohnte sie mit Fächern, Taschentüchern sowie Tee und Obst.

Im 5. Jahr des Thieu Tri (1845) wurde am Doan Duong-Fest ein Bankett für den Hof abgehalten. Nach den bisherigen Regeln erstellten die Beamten eine Liste, an der der Marquis aufgrund seines niedrigen Ranges nicht teilnehmen durfte. Um seine Freundlichkeit zu zeigen, erlaubte der König dem Hofmarquis, einem Verwandten der Phien-Dynastie, teilzunehmen.

Im 6. Jahr des Thieu Tri (1846), am Doan Duong-Fest, durften neben den Prinzen, den königlichen Enkeln, den königlichen Verwandten, den Beamten des fünften Ranges und den Militäroffizieren des vierten Ranges und höher auch die Kinder der Mandarine, denen der Titel eines Marquis verliehen worden war, die Beamten des fünften Ranges, die Militärbeamten des vierten Ranges und die Beamten, die ausgewählt wurden, dem Hof ​​beizuwohnen, sowie Beamte, die ihre Gegenstände einreichten oder in der Hauptstadt praktizierten, an einem Bankett teilnehmen und es empfangen.

Im 10. Jahr von Tu Duc (1857), am Doan Duong-Fest, wurde ein Bankett für zivile und militärische Mandarine (zivile ab dem fünften Rang, militärische ab dem vierten Rang und höher) abgehalten und sie wurden entsprechend ihrem Rang mit Fächern, Taschentüchern, Tee und Früchten belohnt. Die Regelung wird ab sofort zur Praxis.

Vorschriften zum Auswerfen von Kommandoröhren und zum Hissen von Flaggen

Im 17. Jahr von Gia Long (1818) wurde die Regel eingeführt, bei Feierlichkeiten und Hofzeremonien das Kommandorohr abzufeuern. An den drei großen Festen Chinh Dan, Doan Duong und Van Tho werden neun Schüsse abgefeuert, wenn der König im Palast sitzt und den Thron besteigt. Im 6. Jahr von Minh Mang (1825) war es üblich, das Kommandorohr zu starten, wenn der König den Palast betrat oder verließ. An den großen Festen von Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc und am Tag der großen Amnestie, wenn der König im Palast sitzt, um die Feierlichkeiten in Empfang zu nehmen, blasen die Torwächter neunmal in die Trompete …

Bezüglich der Flaggenregel gab es im vierten Jahr von Minh Mang (1823) eine Regelung: Der Dien-Hai-Turm und die Dinh-Hai-Festung in Quang Nam liegen in Meeresnähe und müssen daher strikt eingehalten werden. Geben Sie den Beamten in Dien Hai und Dinh Hai drei gelbe Flaggen. An den Tagen von Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong ... werden der Tradition entsprechend Flaggen aufgehängt.

Was die Regelung zum Aufhängen von Flaggen an den Fahnenmasten betrifft, wurde im 7. Jahr des Minh Mang (1826) jedes Jahr in der Hauptstadt an den vier großen Festen Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong sowie am ersten und fünfzehnten Tag des Mondmonats beim Einzug und Auszug der königlichen Prozession eine große gelbe Federfahne aufgehängt. Hängen Sie an Wochentagen eine kleine gelbe Flagge auf. Wenn es ein regnerischer oder windiger Tag ist und Unglück bringt, hängen Sie es nicht auf. An den Zitadellen der Distriktgouverneure, den Türmen Tran Hai, Dien Hai und Dinh Hai, hängen große gelbe Flaggen aus Tuckahoe, wenn die königliche Prozession an den vier großen Festen eintrifft. Am ersten und fünfzehnten Tag des Mondmonats werden kleine gelbe Fahnen aufgehängt. Flaggen unterschiedlicher Länge und Breite haben unterschiedliche Ränge. Bei den Flaggen außerhalb der Hauptstadt werden die großen Flaggen alle drei Jahre gewechselt, die kleinen Flaggen an Neumond- und Vollmondtagen jedes Jahr und die kleinen Flaggen an Wochentagen jeden Monat.

Was den Brauch des Aufhängens von Laternen betrifft, so wurde dieser früher gemäß den Vorschriften durchgeführt. Im 15. Jahr von Minh Mang (1834) wurde der Brauch abgeschafft, bei den Festen Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong usw. Laternen vor dem Palasthof und vor dem Ngo Mon-Tor aufzuhängen.

Insbesondere im ersten Jahr des Thieu Tri (1841), am Doan Duong-Fest, legte das Justizministerium eine Gedenkfeier für die Abhaltung einer Glückwunschzeremonie vor, ordnete jedoch aufgrund der Trauer des Königs an, dass diese nicht aufwendig sein sollte. Gleichzeitig wurden dieses Jahr am Duanyang-Fest und am Tag vor dem Wanshou-Fest gelbe Flaggen an den Fahnenmasten in der Hauptstadt aufgehängt und alle Beamten, ob groß oder klein, waren anwesend. Draußen trugen alle, von den örtlichen Beamten bis zu den zivilen und militärischen Beamten, die am Gericht arbeiteten, Sandelholzuniformen. Das Anbringen von Glückwunschgebeten, das Abfeuern von Jubelschüssen und die Anwesenheit lokaler Beamter im Freien wurden abgeschafft.

Vorschriften zum Anbieten von Silber und Opfergaben

Im 7. Jahr von Gia Long (1808) galten jedes Jahr während der Langlebigkeits-, Neujahrs- und Doan-Duong-Zeremonien folgende Vorschriften für Silberopfer: Jede Person über dem ersten Rang erhielt 5 Tael, der Beamte des ersten Ranges 4 Tael, der Junior des ersten Ranges 3 Tael und 5 Münzen, der Beamte des zweiten Ranges 3 Tael, der Beamte des zweiten Ranges 2 Tael und 5 Münzen, der Beamte des dritten Ranges 2 Tael, der Beamte des dritten Ranges 1 Tael und 5 Münzen, der Beamte des vierten Ranges 1 Tael, der Beamte des vierten Ranges 9 Münzen und 5 Münzen …

Im dritten Jahr des Minh Mang (1822) änderte sich der Brauch, anlässlich des Doan-Duong-Festes Silber anzubieten. In der Hauptstadt wird nach Rang aufgeteilt, beispielsweise beträgt der Preis für das Fest der Königinmutter 100 Tael, für das Fest des Königs 100 Tael, für das Fest der Königin 100 Tael und für das Fest des Prinzen 90 Tael. Draußen durften sie lokale Produkte anbieten, eine Petition einreichen und jemanden mit der Übergabe beauftragen. Außerdem waren sie von der Zahlung kleiner Geschenke befreit. Im 10. Jahr des Minh Mang (1829) wurde dieser Brauch abgeschafft.

Was das Darbringen von Opfergaben betrifft, wurden im 6. Jahr des Minh Mang (1825) Vorschriften für das Darbringen von Weihrauch bei Opferzeremonien erlassen. Bei den fünf Zeremonien im thailändischen Tempel, den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen, besteht jedes Opfer aus 1 Catty Adlerholz, 8 Unzen weißem Weihrauch und 1 Catty und 8 Unzen weißem Sandelholz. Bei den fünf Zeremonien im Welttempel, den beiden Festen Chinh Dan und Doan Duong, beträgt jedes Opfer 4 Tael Adlerholz und Sandelholz, bei weißem Sandelholz 8 Tael. Während der fünf Zeremonien im Trieu-Tempel und im Hung-Tempel sowie den beiden Festen Chinh Dan und Doan Duong besteht jedes Opfer aus 1 Tael Adlerholz, 1 Tael Sandelholz und 2 Tael Eukalyptus. Bei den beiden Gedenkzeremonien im Hoang Nhan-Palast, den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen, werden jeweils 113 g Adlerholz und 113 g Sandelholz sowie 225 g Eukalyptus geopfert. Jedes Stück in Stücke schneiden, gut vermischen, in das bronzene Räuchergefäß geben und zum Verbrennen auf das bronzene Tier stellen.

Im 15. Jahr von Minh Mang (1834), am Doan-Duong-Fest. Früher sammelten die Provinzen Quang Nam, Binh Dinh und Phu Yen jedes Jahr um diese Zeit Elefantenmangos und brachten sie auf dem Landweg in die Hauptstadt. Da die lange Strecke jedoch beschwerlich und ermüdend ist, hat der König die Darbringung der Spende gestattet. In der Provinz Quang Nam in der Nähe der Hauptstadt wird noch immer der alte Brauch befolgt, während Binh Dinh und Phu Yen aus Gründen der Personaleinsparung die Anreise auf dem Wasserweg gestattet ist.

Im ersten Jahr des Thieu Tri (1841) gab es eine Regelung, dass jedes Jahr, wenn es während der Opferzeremonie frühreife Zitronen gab, die Provinz Quang Nam diese kaufen würde. Was die Zeremonien zum Todestag der Tempel Doan Duong, Van Tho und Hieu Tu betrifft, so befolgte die Provinz Phu Yen noch immer den Brauch, bei jeder Zeremonie 600 Früchte rechtzeitig in die Hauptstadt zurückzubringen.

Im ersten Jahr von Thanh Thai (1889) wurden an den Festen von Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich und Dong Chi Opfergaben aus Gold, Silber, Weihrauch, Lampen, Adlerholz, Tee, Betel, Wein und Früchten dargebracht.

Kleiderordnung

Im 11. Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1830) wurde festgelegt, dass die Damen der zivilen und militärischen Mandarine ab dem dritten Rang ihrem Rang folgen und ihre eigenen Hoftrachten anfertigen mussten. An den drei großen Festen Thanh Tho, Nguyen Dan und Doan Duong im Tu Tho-Palast müssen sie die Vorschriften des Zeremonienkomitees im Innenhof befolgen.

Im 18. Jahr von Minh Mang (1837), als der König am Jahrestag seines Todes ausging, war es den königlichen Wachen und der königlichen Garde verboten, Rot oder Lila zu tragen.

Im zweiten Jahr des Thieu Tri (1842), am Doan-Duong-Fest, gingen der König und seine Mandarine zum Tu-Tho-Palast, um die Khanh-Ha-Zeremonie abzuhalten. Nach der Zeremonie kehrte der König in den Van Minh-Palast zurück. Die Prinzen, königlichen Verwandten, Zivilbeamten ab dem fünften Rang und Militärbeamten ab dem vierten Rang und vor allem andere kleideten sich prächtig und gingen in den Palasthof, um ihre Aufwartung zu machen. Da sowohl am Vortag als auch am Tag selbst eine Staatstrauer herrschte, trugen alle Beamten im Palast blaue und schwarze Roben und Schals.

Im 28. Jahr von Tu Duc (1875) wurden Vorschriften zu den Kostümen für das Doan-Duong-Fest erlassen. An diesem Tag fand die reguläre Gerichtsverhandlung im Can Chanh-Palast statt. Die Zivilisten des fünften Ranges, die Militärs des vierten Ranges und die Adligen des dritten Ranges und höher trugen alle Gewänder aus Brokat und warteten im Tho-Chi-Tor. Der König trug wunderschöne Kleider und ging durch die Kaiserstadt zum Gia Tho-Palast und forderte die königlichen Verwandten, Prinzen, zivilen und militärischen Beamten, Adligen dritten Ranges und darüber sowie den Schwiegersohn auf, einzutreten. Die Zivilbeamten des fünften Ranges, die Militärbeamten des vierten Ranges und die Adligen des vierten Ranges standen alle in Anwesenheit vor dem Shouzhi-Tor. Der König ging zuerst zu ihnen, um sich zu verbeugen und ihnen zu gratulieren, und alle Beamten verbeugten sich.

Es ist ersichtlich, dass die Könige der Nguyen-Dynastie anlässlich des Duanyang-Festes (Doan Ngo) spezifische Vorschriften zu Ritualen, Organisationsmethoden, Opfergaben, Belohnungen usw. hatten. Diese Vorschriften wurden in Regeln festgehalten und innerhalb und außerhalb der Hauptstadt praktiziert. Diese Vorschriften/Regeln haben dazu beigetragen, das kulturelle und spirituelle Leben der Vietnamesen zu bereichern.