Duanwu-Festival unter der Nguyen-Dynastie

Zum Duanyang-Fest hatten die Nguyen-Könige spezifische Vorschriften für Rituale, Opfergaben, Bankette, Feiertage, das Abfeuern von Signalpfeifen, das Aufhängen von Flaggen usw. innerhalb und außerhalb der Hauptstadt erlassen. Diese Vorschriften änderten sich während der Nguyen-Dynastie.

Aufzeichnungen über das Doan-Duong-Fest sind in vielen historischen Büchern enthalten, insbesondere in zwei wertvollen Werken des Nationalen Geschichtsinstituts der Nguyen-Dynastie, den Kaiserlichen Annalen von Dai Nam und dem Dai Nam Thuc Luc. Anhand dieser beiden Dokumente haben wir ein Gesamtbild des Doan-Duong-Festes in unserem Land unter der Nguyen-Dynastie erstellt. Der folgende Artikel liefert Informationen über das Dong-Duong-Fest aus den beiden oben genannten Quellen.

Regelungen zu Feiertagen

Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) gab es eine Regelung, dass einen Tag vor dem Doan Duong Festival alle Bau- und Holzarbeiten in der Hauptstadt für zwei Tage (den 4. und 5.) und die Büros von Noi Tao, Noi Vu und Vu Kho für einen Tag (den 5.) geschlossen blieben.

Im 27. Jahr von Tu Duc (1874) gab es am Doan Duong-Fest nur einen freien Tag, während das Thanh Tho-Fest und das Van Tho-Fest beide zwei freie Tage hatten ...

Regeln der Etikette

Im dritten Jahr von Gia Long (1804) wurden Vorschriften für die Rituale in Tempeln und Ahnenhallen erlassen. Im Thai-Tempel kosteten die Neujahrszeremonien sowie die Zeremonien zu Doan Duong, Huong Te, Ky Lap und Soc Vong jährlich 4.600 Quan; im Trieu To-Tempel waren es über 370 Quan.

Im vierten Jahr von Gia Long (1805) wurden die Vorschriften für Zeremonien in den Zitadellen und Städten festgelegt. Der alte Gia-Dinh-Tempel gab jedes Jahr mehr als 48 Quan für die beiden Feste Nguyen Dan und Doan Duong aus. Für die jährlichen Paraden in Gia Dinh und Bac Thanh wurden jeweils 100 Quan ausgegeben. Für Hanh Cung, die drei Feste Nguyen Dan, Van Tho und Doan Duong, gab jede Stadt mehr als 125 Quan aus, und die Zitadellen und Städte gaben jeweils mehr als 71 Quan aus.

Im 12. Jahr des Minh Mang (1831) wurde festgelegt, dass in Orten außerhalb der Hauptstadt an den drei großen Festen Van Tho, Nguyen Dan und Doan Duong Glückwunschschreiben und Gedenkschriften nur noch Titel enthalten und nicht mehr das offizielle Siegel und Siegel verwendet werden sollten.

Im 16. Jahr von Minh Mang (1835) wurden zusätzliche Vorschriften für jährliche Zeremonien erlassen. Jedes Jahr fanden in den Tempeln fünf Opferzeremonien statt, und an Festen wie Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong und Tru Tich wurden Opfergaben dargebracht, um Respekt zu zeigen. Heute ist es üblich, dass an den Festen Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen und Ha Nguyen Festmahle vorbereitet und in den Tempeln und Phung Tien-Schreinen dargebracht werden, mit den gleichen Ritualen wie beim Doan Duong-Fest.

Im 13. Jahr von Tu Duc (1860), am Doan Duong-Fest, wurde beschlossen, die regulären Hofrituale zu ändern. Zuvor wurde am Dong Duong-Fest das große Glückwunschgericht und am Dong Chi-Fest das reguläre Gericht abgehalten. Nun wurde das Doan Duong-Fest in das reguläre Gericht geändert und am Dong Chi-Fest das große Gericht. Gleichzeitig wurde beschlossen, dass der König am Doan Duong-Fest frühmorgens zum Gia Tho-Palast gehen würde, um die Zeremonie durchzuführen. Nach der Zeremonie würde der König im Palast sitzen, die regulären Hofrituale durchführen und die Beamten innerhalb und außerhalb würden Glückwünsche darbieten und ein Bankett abhalten.

Vorschriften für Bankette und Opfergaben

Im 5. Jahr von Minh Mang (1824), am Doan Duong-Fest. Einen Tag zuvor hielten zivile und militärische Beamte ab dem 3. Rang ein Bankett im Can Chanh-Palast ab, Mitglieder des örtlichen Komitees und Beamte ab dem 4. Rang und darunter hielten ein Bankett auf der rechten Seite des Königspalastes ab.

Im 11. Jahr des Minh Mang (1830), am Doan Duong-Fest, gab es, wenn es ein Edikt gab, ein Bankett und Belohnungen zu geben, eine zusätzliche Danksagungszeremonie, bei der die Musik „Di Binh“ gespielt wurde, ohne dass Gewehre abgefeuert wurden.

Die Regeln für Bankette wurden im 16. Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1835) geändert. Die alten Regeln besagten: Am Duanyang-Fest, der Pflugzeremonie und Banketten durften nur zivile und militärische Beamte sowie stellvertretende Wachen und höhere Ränge teilnehmen. Den Kabinettsmitgliedern war die gleichzeitige Teilnahme gestattet. Nun wurde dies geändert: Alle Zeremonien richten sich nach den alten Regeln, und die Teilnahme richtet sich nach dem Rang. Mitgliedern des Kabinetts, des Kronrats und den stellvertretenden Wachen des Ministeriums, des Bildungsministeriums und der Aufsichtsbehörde ist die Teilnahme an Zeremonien, deren Rang noch nicht die Teilnahme rechtfertigt, untersagt.

Im 20. Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1830), am Duanyang-Fest, durften alle Fakultätsmitglieder und die stellvertretenden Minister der Königlichen Akademie am Bankett zur Preisverleihung teilnehmen. Diese Regelung wurde als Regel eingeführt und später umgesetzt.

Im dritten Jahr des Thieu Tri (1843), anlässlich des Doan Duong-Festes, saß der König nach der Zeremonie im Thai Hoa-Palast, um die Glückwunschgeschenke entgegenzunehmen; er veranstaltete ein Bankett für den Prinzen, die königlichen Verwandten sowie die zivilen und militärischen Mandarine im Can Chanh-Palast und belohnte sie mit Fächern, Taschentüchern sowie Tee und Obst.

Im fünften Jahr des Thieu Tri (1845), am Doan Duong-Fest, wurde ein Bankett für den Hofmarquis abgehalten. Nach altem Brauch hatten die Behörden eine Liste erstellt, und der Hofmarquis durfte aufgrund seines niedrigen Ranges nicht teilnehmen. Nun erlaubte der König den Hofmarquisen, die mit dem Phien-Volk verwandt waren, aus Liebe zur Gesellschaft die Teilnahme.

Im 6. Jahr des Thieu Tri (1846), am Doan Duong-Fest, durften neben den Prinzen, den königlichen Enkeln, den königlichen Verwandten, den Beamten des fünften Ranges und den Militäroffizieren des vierten Ranges und höher auch die Kinder der Mandarine, denen der Titel eines Marquis verliehen worden war, die Beamten des fünften Ranges, die Militärbeamten des vierten Ranges und die Beamten, die ausgewählt wurden, dem Hof ​​beizuwohnen, sowie die Beamten, die ihre Gegenstände einreichten oder in der Hauptstadt praktizierten, an einem Bankett teilnehmen und daran teilnehmen.

Im zehnten Jahr von Tu Duc (1857), am Doan Duong-Fest, wurde ein Bankett für zivile und militärische Mandarine (zivile ab dem fünften Rang, militärische ab dem vierten Rang und höher) abgehalten und sie wurden entsprechend ihrem Rang mit Fächern, Taschentüchern, Tee und Obst belohnt. Diese Regelung wurde von nun an zum Brauch, der umgesetzt wurde.

Vorschriften zum Auswerfen von Kommandoröhren und zum Hissen von Flaggen

Im 17. Jahr des Gia Long (1818) wurde festgestellt, dass das Kommandorohr während der Feierlichkeiten und bei Hofe abgefeuert wurde. An den drei großen Festen Chinh Dan, Doan Duong und Van Tho, wenn der König im Palast war und den Thron bestieg, wurde es neunmal abgefeuert. Im 6. Jahr des Minh Mang (1825) wurde festgestellt, dass das Kommandorohr beim Ein- und Austreten des Königs abgefeuert wurde. An den großen Festen Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc und am Tag der großen Amnestie, wenn der König im Palast war, um die Feierlichkeiten entgegenzunehmen, feuerten die Torwächter das Kommandorohr neunmal ab …

Bezüglich der Flaggenregel wurde im vierten Jahr von Minh Mang (1823) eine Regelung erlassen: Der Dien-Hai-Turm und die Dinh-Hai-Festung in Quang Nam lagen am Meer und mussten daher strikt eingehalten werden. Die Beamten in Dien Hai und Dinh Hai erhielten drei gelbe Flaggen. An den Festen Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong usw. wurden gemäß dieser Regelung Flaggen gehisst.

Was die Vorschriften zum Hissen der Flaggen an den Fahnentürmen betrifft, so werden im 7. Jahr des Minh Mang (1826) jedes Jahr in der Hauptstadt an den vier großen Feiertagen Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong und am ersten und fünfzehnten Tag, wenn der königliche Zug ein- und auszieht, große Flaggen aus gelben Federn gehisst; an normalen Tagen werden kleine Flaggen aus gelbem Stoff gehisst. An regnerischen und windigen Tagen oder an Unglückstagen ist das Hissen der Flaggen nicht verpflichtend. In den Zitadellen der Stadt- und Bezirkspräfekturen und an den Türmen Tran Hai, Dien Hai und Dinh Hai werden an den vier großen Feiertagen, wenn der königliche Zug auf Patrouille eintrifft, große Flaggen aus gelben Federn gehisst; am ersten und fünfzehnten Tag und an normalen Tagen werden überall kleine Flaggen aus gelbem Stoff gehisst. Die Flaggen haben unterschiedliche Rangstufen in Länge und Breite. Bei den Flaggen außerhalb der Hauptstadt werden die großen Flaggen alle drei Jahre gewechselt, die kleinen Flaggen an Neumond- und Vollmondtagen einmal jährlich und die kleinen Flaggen an normalen Tagen einmal monatlich.

Was den Brauch des Aufhängens von Laternen betrifft, so wurde dieser früher gemäß den Vorschriften durchgeführt. Im 15. Jahr von Minh Mang (1834) wurde der Brauch, bei den Festen Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong usw. Laternen vor dem Palasthof und vor dem Ngo Mon-Tor aufzuhängen, abgeschafft.

Insbesondere im ersten Jahr des Thieu Tri (1841), am Doan-Duong-Fest, erließ das Ministerministerium ein Mahnmal, um eine Glückwunschzeremonie abzuhalten. Da der König jedoch trauerte, sah das Edikt keine aufwändigere Gestaltung vor. Gleichzeitig wurden in diesem Jahr am Doan-Duong-Fest und am Tag vor dem Hauptfest von Van Tho gelbe Flaggen an den Fahnenmasten in der Hauptstadt aufgehängt, und alle Beamten, ob groß oder klein, die draußen anwesend waren – von lokalen Beamten bis hin zu zivilen und militärischen Beamten am Hof ​​– trugen Sandelholzgewänder. Glückwunschzeremonien, das Abfeuern von Jubelkanonen und das Aufstellen von lokalen Beamten im Freien wurden abgeschafft.

Vorschriften zum Anbieten von Silber und Opfergaben

Im 7. Jahr von Gia Long (1808) galten jedes Jahr während der Langlebigkeits-, Neujahrs- und Doan-Duong-Zeremonien folgende Vorschriften für Silberopfer: Jede Person über dem ersten Rang erhielt 5 Tael, der Beamte des ersten Ranges 4 Tael, der Junior des ersten Ranges 3 Tael und 5 Münzen, der Beamte des zweiten Ranges 3 Tael, der Beamte des zweiten Ranges 2 Tael und 5 Münzen, der Beamte des dritten Ranges 2 Tael, der Beamte des dritten Ranges 1 Tael und 5 Münzen, der Beamte des vierten Ranges 1 Tael, der Beamte des vierten Ranges 9 Münzen und 5 Münzen …

Im dritten Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1822) änderte sich der Brauch, anlässlich des Doan-Duong-Festes Silber zu opfern. In der Hauptstadt wurde es nach Rang aufgeteilt: Die Zeremonie zur Feier der Königinmutter kostete 100 Tael, die Zeremonie zur Feier des Königs 100 Tael, die Zeremonie zur Feier der Königin 100 Tael und die Zeremonie zur Feier des Prinzen 90 Tael. Draußen boten sie lokale Produkte an, errichteten ein Denkmal und schickten jemanden zum Überreichen. Von der Silberzeremonie war man ausgenommen. Im zehnten Jahr der Herrschaft von Minh Mang (1829) wurde dieser Brauch abgeschafft.

Was die Opfergaben betrifft, wurden im 6. Jahr von Minh Mang (1825) die Vorschriften für das Opfern von Weihrauch bei den Opferzeremonien festgelegt. Bei den fünf Opferzeremonien im Thai-Tempel, den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen, bestand jede Opfergabe aus 1 Catty Adlerholz, 8 Tael weißem Sandelholz und 1 Catty und 8 Tael weißem Sandelholz. Bei den fünf Opferzeremonien im Tempel, den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen, bestand jede Opfergabe aus 4 Tael Adlerholz und 8 Tael weißem Sandelholz. Bei den fünf Opferzeremonien im Trieu-Tempel und im Hung-Tempel, den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen, bestand jede Opfergabe aus 1 Tael Adlerholz und 2 Tael weißem Sandelholz. Bei den beiden Gedenkzeremonien im Hoang Nhan-Tempel, den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen, bestand jedes Opfer aus 4 Tael Adlerholz und 8 Tael weißem Sandelholz. Alles wurde in Stücke geschnitten, gleichmäßig vermischt und in ein bronzenes Räuchergefäß und ein bronzenes Tier zum Verbrennen gegeben.

Im 15. Jahr des Königs von Minh Mang (1834), am Doan-Duong-Fest. Zuvor hatten die Provinzen Quang Nam, Binh Dinh und Phu Yen jedes Jahr zu diesem Fest Elefantenmangos gepflückt und sie auf dem Landweg in die Hauptstadt gebracht. Aufgrund der großen Entfernung und der schwierigen Reise erlaubte der König nun, dass die Opfergaben erst zum Zeitpunkt der Opferung stattfanden. Die Provinz Quang Nam, nahe der Hauptstadt, folgte noch immer dem alten Brauch, während Binh Dinh und Phu Yen den Wasserweg nutzen durften, um Arbeitskräfte zu sparen.

Im ersten Jahr des Thieu Tri (1841) gab es eine Regelung, dass jedes Jahr die Provinz Quang Nam frühreife Zitronen kaufen durfte, wenn sie während der Opferzeremonie vorhanden waren. Was die Todestagszeremonien der Tempel Doan Duong, Van Tho und Hieu Tu anbelangt, befolgte die Provinz Phu Yen weiterhin den Brauch. Bei jeder Zeremonie wurden 600 Früchte geopfert und rechtzeitig in die Hauptstadt zurückgebracht.

Im ersten Jahr von Thanh Thai (1889) wurden an den Festen von Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich und Dong Chi Opfergaben aus Gold, Silber, Weihrauch, Lampen, Adlerholz, Tee, Betel, Wein und Früchten dargebracht.

Kleiderordnung

Im 11. Jahr des Minh Mang (1830) wurde festgelegt, dass die Damen der zivilen und militärischen Mandarine ab dem dritten Rang und darüber ihren Rängen folgen und ihre eigenen Hoftrachten herstellen mussten. An den drei großen Festen Thanh Tho, Nguyen Dan und Doan Duong im Tu Tho-Palast müssen sie den Vorschriften des Zeremonienkomitees im inneren Hof folgen.

Im 18. Jahr von Minh Mang (1837), als der König am Jahrestag seines Todes in die Tempel ging, an den Chinh Dan- und Doan Duong-Festen ... war es den königlichen Wachen und der königlichen Wache verboten, Rot oder Lila zu tragen.

Im zweiten Jahr des Thieu Tri (1842), am Tag des Doan Duong-Festes, gingen der König und seine Beamten zum Tu Tho-Palast, um die Khanh Ha-Zeremonie abzuhalten. Nach der Zeremonie kehrte der König in den Van Minh-Palast zurück. Die Prinzen, königlichen Verwandten, Zivilbeamten ab dem fünften Rang und Militärbeamten ab dem vierten Rang und vor allem andere kleideten sich in ihren besten Kleidern und gingen in den Palasthof, um ihre Aufwartung zu machen. Da am Tag vor und am Tag des Festes Staatstrauer herrschte, trugen alle Beamten im Palast blau-schwarze Roben und Schals.

Im 28. Jahr des Tu Duc (1875) wurden Vorschriften zu den Kostümen für das Doan Duong-Fest erlassen. An diesem Tag wurde das reguläre Gericht im Can Chanh-Palast abgehalten. Die Beamten fünften Ranges, die Militäroffiziere vierten Ranges und der Adel dritten Ranges und vor allem andere trugen Gewänder aus Stoff und warteten innerhalb des Tho Chi-Tors. Der König trug wunderschöne Kleider, ging durch den Kaiserpalast zum Gia Tho-Palast und forderte die königlichen Verwandten, Prinzen, Zivil- und Militäroffiziere und Beamten ab dem Adel dritten Ranges und den Prinzgemahl auf, einzutreten. Die Beamten fünften Ranges, die Militäroffiziere vierten Ranges und der Adel vierten Ranges warteten alle vor dem Tho Chi-Tor. Der König ging zuerst hin, um sich zu verbeugen und zu gratulieren, und alle Beamten verbeugten sich.

Es ist ersichtlich, dass die Könige der Nguyen-Dynastie anlässlich des Duanyang-Festes (Doan Ngo) spezifische Vorschriften für Rituale, Organisationsmethoden, Opfergaben, Belohnungen usw. hatten. Diese Vorschriften wurden in Regeln festgehalten und innerhalb und außerhalb der Hauptstadt praktiziert. Diese Regeln trugen zur Bereicherung des spirituellen und kulturellen Lebens des vietnamesischen Volkes bei.