Die Tay und Nung pflegen seit Generationen viele gute, gemeinschaftsbildende Bräuche. Unter ihnen wird der Brauch des „To Pang“ bis heute bewahrt und ist zu einer kulturellen Schönheit mit tiefer humanistischer Bedeutung geworden.

„Tò pang“ bedeutet, gemeinsam zu senden, gemeinsam beizutragen, einander zu helfen, Schwierigkeiten und Nöte gemeinsam zu teilen. Wenn im Dorf eine große Veranstaltung stattfindet, bringen die übrigen Familien aktiv Produkte mit, um gemeinsam mit dem Hausbesitzer etwas beizutragen. Zu freudigen Anlässen wie Hochzeiten, der Feier zum ersten Monat des Babys oder Einweihungsfeiern schicken oder spenden andere Familien Reis, Wein, Hühner, Enten oder Schweine. Bei Beerdigungen ist es außerdem Brauch, weißes Tuch und Küchenasche beizusteuern (die beim Einbalsamieren des Leichnams zum Auskleiden des Sarges verwendet wird). Dieser Brauch hat sich zu einem wunderschönen Brauch entwickelt, der den Geist der Solidarität und gegenseitigen Liebe im täglichen Leben demonstriert und zur Schaffung eines nachhaltigen Zusammenhalts in der ethnischen Gemeinschaft der Tay und Nung beiträgt.

Früher, als das Leben noch schwierig war und es an materiellen Dingen mangelte, gab es das Konzept „Po ban – Ruong lau. Ban bau may – Ruong to slan“ (Das ganze Dorf – meine Familie. Wenn das Dorf nicht stark ist, wird auch meine Familie auseinanderbrechen). Immer wenn es im Dorf ein freudiges oder trauriges Ereignis gab, legte das ganze Dorf alle anderen Arbeiten nieder, um sich darauf zu konzentrieren, einander zu helfen. Dieser Brauch ist zu einem einzigartigen kulturellen Merkmal geworden, das dörfliche Liebe und Nachbarschaft zum Ausdruck bringt. Bevor die Familie eine Veranstaltung plant, benachrichtigt sie alle im Dorf einige Tage im Voraus, damit sich alle vorbereiten können. Wenn im Dorf eine Hochzeit stattfindet, wird diese 9 Tage im Voraus angekündigt („slăng Lâu Cầu Vé“), damit jeder daran denkt und Produkte vorbereitet, um sich an der Freude des Gastgebers zu beteiligen. Es besteht kein Bedarf an teuren Produkten, sondern die Familie bringt mit, was sie hat, sei es ein Huhn, eine Flasche Wein, manchmal Reis ... Die Dorfbewohner helfen nicht nur mit Produkten, sondern unterstützen den Hausbesitzer auch beim Aufstellen des Zeltes, beim Besorgen von Feuerholz, beim Kochen, beim Anlegen des Bodens ... und leihen sich gegenseitig Dinge wie Schüsseln, Essstäbchen, Tische, Stühle ... Dadurch wird dem Hausbesitzer viel Arbeit abgenommen, und er kann sich auf die wichtigsten Dinge konzentrieren, wie Einkaufen, Verwandte einladen, den Schamanen willkommen heißen, die Zeremonie durchführen ...

Der Brauch des „To Pang“ ist im Leben der Tay und Nung zu einem Band der Nächstenliebe geworden.

Früher waren viele Familien in den Bergregionen sehr arm. Dank des schönen Brauchs „To pang“ wurden viele Paare zu Mann und Frau und viele Familien hatten Geld, um Beerdigungen, Zeremonien, Monatsfeiern, Todestage usw. zu finanzieren. Jeder in den Tay- und Nung-Gemeinden hier ist sich der Notwendigkeit bewusst, sowohl Produkte als auch Arbeitskraft beizutragen, damit die Angelegenheiten des Dorfes und der Nachbarschaft reibungslos ablaufen können, wodurch die materielle Belastung des Hausbesitzers etwas verringert wird. Wenn in der Familie ein großes Ereignis stattfindet, schickt der Hausbesitzer ein oder zwei Mitglieder los, um die von den Dorfbewohnern mitgebrachten Produkte abzuholen. Diese Produkte werden in bestimmten Mengen in einem Buch erfasst. Wenn die Familie eines anderen etwas zu tun hat, gibt sie alle Produkte zurück oder mehr, wenn der Hausbesitzer die Mittel dazu hat. „Tò pang“ hat Einzug in das kulturelle Leben der einfachen Bergbewohner gehalten und bringt den Geist der gegenseitigen Liebe und Hilfsbereitschaft zum Ausdruck. Es ist zu einer Kultur des guten Verhaltens in der Gemeinschaft geworden.

Der Brauch des „To Pang“ ist im Leben der Tay und Nung zu einem Band der Nächstenliebe geworden. Auch heute noch, im Zuge der gesellschaftlichen Entwicklung, behält dieser schöne Brauch seinen humanistischen Wert, seine tiefe Bedeutung, seine Wärme und seine spirituelle Verbundenheit mit der Dorfgemeinschaft.

Linh Nhi/Cao Bang Zeitung