1.

Im Westen gibt es ein Sprichwort: „Wer die hohen Berge sehen will, der soll zusammen zu That Son und Cam Mountain gehen.“ Einer lokalen Legende zufolge stammt der Name Cam Mountain ursprünglich von Nguyen Anhs Befehl, als er in die Gegend von That Son floh.

Um zu vermeiden, dass sein Aufenthaltsort preisgegeben wird, während er sich auf dem Gipfel des heiligen Berges versteckt und auf die Gelegenheit wartet, das Blatt zu wenden, befahl Nguyen Anh den Dorfbewohnern und Jägern, das Betreten dieses Ortes zu „verbieten“.

Allmählich wurde dieser Befehl zum Namen des Berges, um ihn von Dutzenden anderer Berge in der That Son-Gruppe zu unterscheiden.

In dem Buch „Gia Dinh Thanh Thong Chi“ nannte Trinh Hoai Duc den Cam-Berg „Doai Ton“, einige Leute interpretierten ihn fälschlicherweise als „Dai Ton“. Dieser Name basiert auf der Form des Berges, der in Richtung „Doi“ und „Ton“ liegt (gemäß der östlichen Berechnungsmethode der acht Trigramme).

In dem 1865 vom Nationalen Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie zusammengestellten Buch „Dai Nam Nhat Thong Chi“ wurde der Cam-Berg erstmals „Cam Son“ genannt. Von da an tauchte der Name „Cam Son/Thien Cam Son“ oder „Verbotener Berg“ in fast allen Dokumenten über die geheimnisvolle Region That Son auf.

Manche Leute nennen den Berg Cam auch „Cam Son“ https://danviet.vn/ „Gam Son“ (schöner Berg). Die Khmer in der Region Bay Nui nennen den Berg Cam „Phnom Popial“, was „der bunte Berg“ bedeutet.

Eine Ecke des That Son-Berggebiets, Stadt Tinh Bien, Provinz An Giang.

Nach mehreren heftigen Regenfällen im Frühsommer ist das That Son-Gebirge mit einem kühlen Grün bedeckt. Es sei auch die perfekte Zeit, um in die Berge zu fahren, sagte Naru.

Wir sind sehr früh aufgewacht, haben etwas Trockenfutter, Wasser und ein paar andere Dinge vorbereitet und sie in eine kleine Tasche gepackt, die Naru tragen konnte. Er vergaß nicht, mir zu sagen, dass ich meine Hosenbeine mit Gummibändern fest um meine Knöchel binden sollte, für den Fall, dass Blutegel hineinkriechen und mich beißen, wenn ich an nassen Orten laufe.

Wir trugen beide Armeestiefel, sowohl um bequem klettern zu können als auch um Schlangenbisse zu vermeiden. Jeder trägt außerdem einen etwa zwei Meter langen Stock bei sich, um sich beim Aufstieg am Hang abzustützen und Schlangen zu vertreiben.

Apropos Schlangen: In dieser Gegend gibt es unzählige Schlangen, die meisten davon sind giftig. Neben dem Nebeltiger ist Bay Nui auch die Heimat von Dutzenden anderer Giftschlangen wie der Riesenkobra, der Königskobra, der Schmetterlingskobra, der Tigerkobra, der Erdkobra und der Elefantenkobra ...

Es gibt ein Volkssprichwort: „Wenn Sie von einem Mai-Hahn gebissen werden, verlieren Sie sofort Ihr Leben. Wenn Sie von einer Kobra gebissen werden, können Sie möglicherweise zur Behandlung nach Hause zurückkehren.“

Naru zeigte mir zwei giftige Schlangenbisse, einen an seinem linken Arm, einen an seiner Wade. Er sagte, die Wunde an seiner Hand stamme von einem Kobrabiss und die an seinem Fuß von einem Tigerbiss.

Auf meine Frage, ob er es gesehen habe oder nicht, sagte er, er habe es nicht gesehen, aber ein Schlangendoktor könne anhand der Wunde erkennen, von welcher Art die Schlange gebissen worden sei, denn ein guter Schlangendoktor könne auch erkennen, ob die Wunde von einer männlichen oder weiblichen Schlange stammte und wie viele Kilo sie wog.

In dieser Bay Nui gibt es nur zwei Schlangenmeister, die das können: Meister Tu Den im Voi-Gebirge und Meister Chau Phonl (Khmer) in An Cu. Meister Tu Den behandelt Schlangenbisse, indem er eine geheime Medizin auf die Wunde aufträgt, während Meister Chau Phonl mit seinem Mund das Gift aussaugt und dann die Medizin auf die Wunde aufträgt.

Als Naru sah, dass ich besorgt aussah, beruhigte er mich sofort, dass Giftschlangen nur beißen, wenn sie Gefahr wittern, etwa wenn wir versuchen, sie zu fangen oder versehentlich auf sie treten. Normalerweise greifen sie Menschen selten aktiv an.

Der Stock, den Naru mir zum Halten gab, war auch ein Mittel zur Abwehr giftiger Schlangen. Bevor ich Stellen betrete, an denen viele Blätter faulig sind oder die mit Gras bedeckt sind, muss ich sie mit einem Stock aufwirbeln. Wenn Schlangen da sind, werden sie wegkriechen. Naru hatte solche kleinen Details aus über zwanzig Jahren Reisen durch Wälder und Berge herausgefiltert. Jetzt brachte er sie mir bei, als würde er sie einem Schüler beibringen, der gerade mit der Grundschule angefangen hat.

2.

Den ersten Stopp machten wir auf einem großen Felsen am Osthang des Cam Mountain. Zu dieser Zeit begann die Sonne, die reinen Strahlen des neuen Tages über die Waldstücke zu weben und dann langsam Licht auf die Vinh Te-Felder herabzusprenkeln. Wir holten uns ein paar Kartoffeln zum Frühstück und begrüßten einen reinen und strahlenden Morgen.

Naru saß still da, sein Blick war auf die fernen Felder am Fuße des Berges gerichtet. In Naru ist das ganze Jahr über viel los. Während der Erntezeit geht er den ganzen Tag lang Reis ernten und transportiert gegen Bezahlung Reis. Nach der Erntezeit klettert er auf Palmen, geht in die Berge, um Bambussprossen zu sammeln, und pflückt wilde Früchte zum Verkauf.

Und genau so arbeitete dieser starke junge Mann immer hart, damit es seiner vierköpfigen Familie nie an Essen mangelte. Ich lernte Naru kennen, als ich Studenten nach Bay Nui führte, um dort im Sommer Freiwilligenarbeit zu leisten. Unsere Gruppe aus Lehrern und Schülern war in einem Kindergarten in der Gemeinde An Hao „stationiert“, ebenfalls in der Nähe von Narus Haus. Danach blieben er und ich in Kontakt. Jeden Frühsommer schrieb er mir eine SMS, ich solle in die Berge fahren. So ist es seit über zehn Jahren jedes Jahr.

Nach dem Frühstück auf dem Felsen begann Naru, mich in den dichten Wald zu führen, wo es fast keine Wege gab. Er hielt einen Speer in der Hand und schnitt die Äste ab, die ihm den Weg versperrten, während er sich schnell vorwärts bewegte.

Ich tastete mich hinter Naru her, konnte seinen Schatten oft nirgends sehen und mich nur auf die Äste stützen, die er gerade zum Gehen abgesägt hatte. Jedes Mal, wenn ich ihn einholte, hatte Naru etwas aus dem Wald geerntet, manchmal einen Bambusspross, manchmal eine Honigwabe, manchmal ein paar Bündel leuchtend roter Longanfrüchte oder einige runde Kakis wie Murmeln oder saftige violette Wildpflaumen …

Alle diese auf den Markt gebrachten Dinge werden zu Favoriten der Einheimischen und zu Spezialitäten für Besucher aus der Ferne. Und so war eines Morgens die Tasche auf Narus Rücken mit Produkten aus den Bergen und Wäldern gefüllt.

Wir suchten uns einen glatten Felsen aus, um uns hinzusetzen, zu Mittag zu essen und auszuruhen. Neben dem Felsen steht ein kleiner Schrein. Naru sagte, es sei ein Schrein für den Tiger, weil die Leute, die früher zum Berg gingen, „ihn“ manchmal hier sitzen sahen.

Das Gelände im Südwesten besteht hauptsächlich aus Schwemmlandebenen, nur das Gebiet That Son in der Provinz An Giang ist vom Typ „halbgebirgig“, mit Ebenen, die von sich überlappenden Gebirgszügen durchsetzt sind. Deshalb ist dieser Ort auch das „Revier“ wilder Tiere, zu denen insbesondere Tiger gehören.

Viele Legenden erzählen von Zusammenstößen zwischen Menschen und Tigern in That Son, immer mit einem Hauch mystischer Spiritualität verbunden, wie dieses Land selbst. Seltsamerweise folgen Volksmärchen, in denen es um den That Son-Tiger geht, oft einem großzügigen Motiv.

Auch Tiger und Menschen stehen sich gegenüber, es kommt jedoch nicht zu einem Kampf auf Leben und Tod. Stattdessen nutzen die Menschen oft ihre Aufrichtigkeit, um den Tiger zu zähmen, und gehen dann … ihrer eigenen Wege. Vielleicht ist dies auch die Lebensphilosophie, die die Migranten hier vermitteln möchten: dass Mensch und Natur noch immer zusammen existieren können, ohne sich gegenseitig notwendigerweise auszulöschen …

3. Gegen Abend führte mich Naru zu einer Einsiedelei in der Nähe der Ong Buom-Klippe, um Schutz zu suchen. Diese Einsiedelei wurde vom Mönch Hue Minh erbaut und er praktizierte hier seit Jahrzehnten, als der Cam Mountain noch wenig besucht war. Meister Hue Minh kannte die Geschichte von Berggängern, die um eine Unterkunft für die Nacht baten, nicht.

Er sagte uns, wir sollten unser Gepäck in einer Ecke der Einsiedelei abstellen, dann aßen wir gemeinsam eine einfache vegetarische Mahlzeit. Nach dem Abendessen und dem abendlichen Singen kochte der Mönch eine Kanne Tee und stellte sie auf den Steintisch im Vorgarten. Wir tranken Tee und hörten dem Mönch zu, wie er die Legenden von „Diesem Sohn“ erzählte. Je später die Nacht wird, desto kälter wird es, die Berge und Wälder strahlen ein ruhiges, unberührtes Aussehen aus.

Der Schlaf auf dem Berg ist immer tief und friedlich, als würde man in den Armen einer Mutter schlafen. Während der Mönch am Morgen sang, wachten wir auf und bereiteten uns darauf vor, die Dinge, die wir gestern verdient hatten, zum Verkauf auf den Markt zu bringen.

Wir verabschiedeten uns vom Mönch und machten uns direkt auf den Weg zum „Wolkenmarkt“. Der Markt hat seinen Namen, weil er auf einer Höhe von über 700 Metern liegt und am frühen Morgen immer von Wolken bedeckt ist.

Als ich den Markt erreichte, spürte ich, wie die Wolken vorbeizogen und kühles Wasser auf meinem Haar und Gesicht hinterließen. In den dunstigen Wolken sah ich von den Wegen aus Käufer und Verkäufer, die durch die Wolken zum Markt gingen. Der Markt ist überfüllt, aber nicht geschäftig. Die Menschen kaufen und verkaufen Waren friedlich.

Ich erinnerte mich plötzlich an die Zeit, als ich zum Markt in Si Ma Cai in der Provinz Lao Cai ging und die Menschen beobachtete, die aus den Dörfern zum Markt kamen. Ihre farbenfrohen Kleider sahen aus wie Hunderte von Schmetterlingen, die im Morgennebel flatterten. Der Unterschied besteht darin, dass die Menschen auf den meisten Märkten im Norden ihre Waren oft zum Markt tragen, sie dann verkaufen und andere Dinge kaufen, die sie wieder mitnehmen. Was den „Wolkenmarkt“ auf dem Cam-Berg betrifft, haben die Leute die Angewohnheit, Waren zum Verkauf mitzubringen.

Jeder Schulterpfahl ist mit Jackfrüchten, Zimtäpfeln, wilden Bambussprossen und Gemüse aus aller Welt beladen, das vom Morgengrauen an hierhergebracht und bis zum Sonnenaufgang, etwa drei Sao später, gekauft und verkauft wird, bevor der Markt schließt.

Naru und ich beendeten den Verkauf, nutzten die Gelegenheit, etwas Obst und Wildgemüse zu kaufen, um es dem Mönch Hue Minh zu geben, und gingen dann beide den Berg hinunter. Naru führte mich den Westhang hinunter und vergaß nicht, noch ein paar Dinge aus dem Wald zu holen.

Am Ende des Tages erreichten wir beide den Fuß des Berges. Naru ging mit festen Schritten und ohne Anzeichen von Müdigkeit vor mir. Ich ging hinterher, drehte den Kopf, um auf den hoch aufragenden Berggipfel zurückzublicken, und bewunderte mich insgeheim selbst, weil ich schon oft an diesem hoch aufragenden Ort gewesen war.

Wenn man am Fuße eines Berges steht und nach oben blickt, hat vielleicht jeder Angst, aber wenn wir entschlossen sind, ihn zu besiegen, können wir jeden Berg bezwingen. Plötzlich sah ich die riesige Buddha-Statue auf dem Berggipfel zwischen den weißen Wolken erscheinen, beleuchtet vom Sonnenuntergang.