„The Price of Happiness“ hat ein grausames Ende, in dem Gewalt und Betrug verharmlost werden.

„Die Filme „Lat mat 7“, „Mai“ und „Der Preis des Glücks“ handeln alle von realen Situationen im heutigen Familienleben.“

Es ist der Konflikt zwischen den Generationen von Eltern, Eheleuten, Kindern ... Es fällt ihnen schwer, eine Verbindung zueinander aufzubauen und Mitgefühl füreinander zu entwickeln.

Dies ist die Meinung von Dr. Bui Tran Phuong, dem Programmsprecher der Veranstaltung, bei der es um die Beziehung zwischen Familienmitgliedern in aktuellen vietnamesischen Filmen wie „ Lat mat 7“, „Cai gia cua hanh phuc“ und „Mai“ geht, die am Morgen des 1. Juni im „Saturday Coffee Cultural Salon“ stattfindet.

Der Vortrag handelt von den Recherchen und Meinungen von Frau Phuong und dem Publikum zu den verbindenden Details zwischen Charakteren und Familien in den oben genannten Filmen.

Die leidenden Frauen

Frau Bui Tran Phuong ist davon überzeugt, dass alle drei Filme – „Lat mat 7“, „Mai“ und „The price of happiness“ – beliebte Werke sind, die Zuschauer aller Altersgruppen anziehen, weil sie die Emotionen der Zuschauer ansprechen, wobei die Emotionen stark und die Vernunft weniger im Vordergrund stehen.

In allen drei Filmen begegnen wir auch Frauen, die in ihrem Familienleben Tragödien erlitten und erlebt haben.

Obwohl die Ausdrucksformen unterschiedlich sind, ist dieses Thema laut Frau Phuong von der Vergangenheit bis zur Gegenwart zu einem ewigen Thema der Literatur und Kunst geworden.

„Die Zuschauer lieben es, weibliche Protagonisten leiden zu sehen und sie für dieses Leiden zu bewundern und zu lieben.

Man könnte es als Versinken in Trauer bezeichnen. Tragödien sind für Frauen heutzutage normal und gehören zum Leben dazu“, äußerte Frau Phuong ihre Meinung.

Obwohl sie möglicherweise betrogen, benachteiligt und etwas schwach sind, verfügen diese Frauen über große Macht.

Sie haben einen sehr starken Einfluss auf das Familien- und Sozialleben. Sie können den Menschen das Gefühl geben, umsorgt und geliebt zu werden, sie können sie aber auch unglücklich und gequält machen.

Das Ende des Films „Mai“ überraschte viele Zuschauer. Für Frau Phuong war es ein interessantes Ende, da es eine realistische Anerkennung des Leidens und Unglücks der Protagonistin darstellte.

Eine von Frau Phuong durchgeführte Untersuchung vietnamesischer Liebesgeschichten ergab, dass die meisten Werke ein Happy End haben. Nur etwa 10 % der Werke haben kein Happy End.

„Diese Werke haben kein Happy End, wenn die Beleidigung des Protagonisten durch den Bösewicht zu schwerwiegend ist, um vergeben zu werden. Es ist ein Protest, eine wahre Einschätzung des Bösen. Egal wie großzügig und tolerant Sie sind, Sie können nicht vergeben“, analysierte Frau Phuong.

Im Gegensatz zum Ende des Films Mai hat The Price of Happiness ein Ende, das sie „ein wenig gruselig“ macht. Der Film endet mit dem Bild eines glücklichen Familienessens, mit dem Bedauern der Mutter, viele Rachepläne an ihrem untreuen Ehemann inszeniert zu haben.

„Der Drehbuchautor zeigt uns die Wiedervereinigung einer Familie nach all dem, was passiert ist, und das ist Glück. Für mich ist das „erschreckend“, weil der Film die Gewalt und die offensichtliche Täuschung innerhalb der Familienmitglieder trivialisiert.

Wie wird also heute der Preis des Glücks verstanden?“, sagte Dr. Bui Tran Phuong.

Müssen Eltern von ihren Kindern eine Entschädigung erhalten?

Der Film Lat mat 7 befasst sich mit der Beziehung zwischen Mutter und Kindern in der Familie. Viele Zuschauer stellen sich dabei auch die Frage, wie sich Kinder heutzutage um ihre Eltern kümmern.

Manche Zuschauer denken, dass jede Geschichte eine eigene Geschichte ist. Wenn Eltern alt werden, müssen sie nicht erwarten, dass ihre Kinder zurückkommen, um sich um sie zu kümmern.

Aus der Perspektive eines Publikums mittleren Alters sei die Situation der Mutter im Film Lat Mat 7 der ihrer Familie sehr ähnlich, sagte sie.

Eine Mutter hat viele Kinder. Wenn die Kinder erwachsen werden und ihre eigenen Familien gründen, entscheidet sich die Mutter, allein zu leben.

Ein Zuschauer sagte: „Eine ältere Person über 70 möchte ihre Kinder auch nicht belästigen, aber wenn ihre Sehkraft nachlässt und sie krank wird, braucht sie unbedingt die Unterstützung und Beobachtung ihrer Kinder.“

Aber jetzt haben die Kinder auch ihre eigenen Familien und sind beruflich sehr eingespannt, sodass sie nicht die ganze Zeit bei ihren Eltern sein können.

In Industrieländern ist es für ältere Menschen normal, in Pflegeheime zu gehen, dort von Pflegekräften betreut zu werden und Gesellschaft zu haben. In Vietnam hingegen herrschen immer noch Vorurteile. Das führt zu einem Teufelskreis der Blockade.

Frau Bui Tran Phuong stimmt dieser Ansicht zu. Sie ist der Ansicht, dass der soziale Druck nach wie vor groß ist und schwer auf den Schultern vietnamesischer Kinder lastet. Daher müssen wir die Autonomie und Verantwortung der Eltern gegenüber sich selbst und ihren Kindern überdenken.

„Junge Menschen verlassen sich auf ihre Väter, alte Menschen auf ihre Kinder. Doch welche Art von Vertrauen legitim ist und welche Art von Vertrauen für beide Seiten nicht effektiv ist, darüber sollte man nachdenken.“

Und angesichts der Entwicklung und des Wandels der Gesellschaft ist es unmöglich, auf der Beibehaltung der konfuzianischen Familientradition zu bestehen: „Drei Generationen unter einem Dach, vier Generationen unter einem Dach wie in der Vergangenheit“, äußerte Frau Phuong ihre Meinung.