Куангнгай має два об'єкти національної нематеріальної культурної спадщини.

Відповідно, між 2000 і 2500 роками тому мешканці культури Са Хьюїнь виготовляли широкий вибір кераміки з багатими формами, складними візерунками та різноманітними декоративними мотивами, досягаючи високого рівня як технічної майстерності, так і естетики. Кераміка Са Хьюїнь багата на види, різноманітна за стилями, а сировина для неї постачалася безпосередньо з районів проживання народу Са Хьюїнь. До них належать глечики, горщики, вази, миски, тарілки тощо, з унікальним стилем гончарного мистецтва, який відображає культуру прибережних мешканців В'єтнаму від пізнього неоліту до раннього залізного віку.

Кераміка Са Хюїнь має довгу історію, що передається від батька до сина. З часом кількість домогосподарств, які досі практикують це традиційне ремесло, можна перерахувати на пальцях однієї руки. Зосереджено їх у селах Чунг Сон та Вінь Ан, комуні Пхо Кхань та місті Дик Пхо. Цей район розташований поруч із лагуною Ан Кхе, яка також є батьківщиною культури Са Хюїнь. На відміну від інших видів гладкоглазурованої кераміки з барвистими та привабливими візерунками, кераміка Са Хюїнь повністю неглазурована та виготовляється вручну протягом 14-24 годин.

Відродження стародавньої кераміки Са Хьюїнь ознаменовано створенням наприкінці листопада 2023 року Кооперативу доісторичної кераміки Са Хьюїнь. Кооператив було створено в результаті проекту «Розробка туристичних продуктів для громади, пов’язаних з культурним пам’ятником Са Хьюїнь та лагуною Ан Кхе», що фінансується Департаментом культури, спорту та туризму провінції Куангнгай. Його метою є підтримка гончарів, що залишилися в Са Хьюїнь, у відновленні та відтворенні технік і візерунків для відродження цієї гончарної традиції.

Окрім гончарного мистецтва в Са Хюїні, Міністерство культури, спорту та туризму також визнало мистецтво оздоблення церемоніального жердини народу кор в районі Тра Бонг національною нематеріальною культурною спадщиною.

Мистецтво прикрашання церемоніального жердини (cây nêu) етнічної групи кор існує та розвивається разом зі святом поїдання буйволів протягом тисячоліть, передається з покоління в покоління, відображаючи культурну ідентичність та сильний вплив спільноти кор. Народ кор зазвичай має три типи церемоніальних жердин, кожен з яких відповідає різній культурній та соціальній діяльності. Найвища жердина встановлюється на свято Нга Рай Тет (приблизно 10-15 метрів). Примітно, що корпус жердини прикрашений чорними та червоними візерунками, що символізують небо та землю. На жердині також висячі набори «Гу» (дерев'яні вироби, розписані або вирізьблені зображеннями чи мотивами, що представляють духовні вірування народу кор) та підноси з пожертвами. Ці набори «Гу» є унікальними для народу кор і можуть вважатися винятковими витворами народного мистецтва, скульптури та живопису.

Окрім набору Гу, церемоніальний жердин також прикрашений дерев'яними фігурками зимородків. Зимородок також встановлений на вершині жердини. Він символізує птаха, який полює на комах, коників та цвіркунів, щоб захистити посіви рису. Народ Кор вважає зимородків небесними птахами, посланими богами, щоб допомогти їм. Тому народ Кор ніколи не полює на зимородків і не їсть їх.

Ритуал встановлення церемоніального жердини є унікальним для народу кор. Щоразу, коли вони встановлюють жердину, корці проводять церемонію з дуже священними ритуалами. Жердина служить духовним мостом, що з'єднує корців з божествами. Молитви читаються на різних етапах, наприклад, під час складання жердини або підвішування гу (традиційних в'єтнамських музичних інструментів).