การเดินทางเกือบ 100 ปี เพื่อรักษาจิตวิญญาณแห่งเต๋า

เอกลักษณ์เฉพาะของลัทธิเต๋าที่ปรากฏในไซ่ง่อน โช ลอน (ปัจจุบันคือนครโฮจิมินห์) สามารถสืบย้อนไปได้ถึงอย่างน้อยในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งความเชื่อนี้สืบต่อจากกลุ่มผู้อพยพชาวจีนที่ข้ามทะเลมายัง "ดินแดนแห่งพันธสัญญา" ทางตอนใต้ ปัจจุบัน ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเต๋ายังคงปรากฏให้เห็นจางๆ ที่เมืองคานห์วันนามเวียน เปรียบเสมือนร่องรอย "ลึกลับ" ท่ามกลางเมืองที่พลุกพล่าน

ลัทธิลาว (ลัทธิเต๋า) แสดงถึงจิตวิญญาณแห่งความอดทนตามหลักการของการดำรงชีวิตอย่างสอดคล้องกับธรรมชาติ เคารพกฎแห่งสวรรค์และโลก ซึ่งทฤษฎี “ไม่ทำอะไร ไม่สู้รบ” “ได้น้อยโดยไม่บ่น ได้มากโดยไม่มีความสุข เพลิดเพลินเมื่อมีความสุข ไม่เสียใจเมื่อมีความสุขเสียไป มีความสุขกับทั้งสี่ฤดู มีความกลมกลืนกับสิ่งภายนอก...”

ความกลมกลืนระหว่างสามธาตุ: ขงจื๊อ - เต๋า - พุทธศาสนา

คนส่วนใหญ่เรียกคานห์วันนามเวียนว่า "วัดโบราณ" แทนที่จะเป็น "เจดีย์" แต่หลังจากการเปลี่ยนแปลงทางชีวิตมาเกือบ 100 ปี สถานที่แห่งนี้ได้กลายเป็นสถานที่สักการะบูชาที่รวบรวมความเชื่อดั้งเดิมเกี่ยวกับโลกอันดีงาม คานห์วันนามเวียนมีความคล้ายคลึงกับวัดพื้นบ้านของจีนและไต้หวัน บูชาเทพเจ้า นักบุญ และพระพุทธเจ้าที่คุ้นเคยของทั้งสามศาสนา ซึ่งเป็นรากฐานของความเชื่อทางวัฒนธรรมของเอเชียตะวันออก ได้แก่ ลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า และพุทธศาสนา!

ในช่วงแรกของการเดินทางมาถึงเวียดนามใต้ในช่วงทศวรรษ 1930 คานห์วันนามเวียนตั้งอยู่ในบ้านแถวบนถนนตรันหุ่งเดา ชื่อว่าตวนคานห์เซือง นักบวชเต๋าคนแรกคือนายตรัน ไค มินห์ หลังจากนั้น นายเอา ดิ่ว เฮวียน และนายเจิวเวียม ก็ได้เป็นนักบวชเต๋าที่นี่

ในปี พ.ศ. 2485 คานห์วันนามเวียนได้ย้ายมาอยู่ที่ถนนเหงียนถิญโญ (เขต 11 นครโฮจิมินห์) ปัจจุบัน นายเจาเว้บั่ง ดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะกรรมการพิทักษ์ธรรมของวัดคานห์วันนามเวียน สมาชิกที่นี่ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมบางประการของวัดนัมไฮจร้าเซินคานห์วันดงไว้ตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม

สถาปัตยกรรมของสถาบันแห่งนี้เหมือนกับสถาปัตยกรรมของวัดชิงหยุนหนานหยวน (Qingyun Nanyuan) ในประเทศจีน โดยยังคงรักษาองค์ประกอบต่างๆ ไว้เช่นเดิม ทั้งลานภายใน ห้องโถงด้านหน้า และห้องโถงใหญ่ บนหลังคาประตูสถาบันมีรูปปั้น "งูหวาหลง" (ปลาแปลงร่างเป็นมังกร) สองตัว และน้ำเต้า ซึ่งถือเป็นสัตว์โทเท็มที่เป็นสัญลักษณ์ของพลังชีวิต

คานห์ วัน นาม เวียน มักทำกิจกรรมการกุศล ดูแลสุขภาพและชีวิตของผู้คนในยามยากลำบาก ตลอดช่วงชีวิตของท่าน คุณเชา เวียน มักระลึกไว้เสมอว่า “จงใช้เงินที่เหลือของท่านเพื่อชดเชยให้กับผู้ยากไร้ จงนำเงินที่เหลือของทุกคนมาแบ่งปันให้ผู้อื่น การทำเช่นนี้ทำให้ข้าพเจ้ารู้สึกสงบอย่างแท้จริง”

ความเชื่อในวัดข่านห์วันนามเวียนมีความหลากหลาย ทั้งลัทธิเต๋าและพุทธศาสนา รวมถึงความเชื่อพื้นบ้าน เช่น ไทเทิงลาวกวน, หลูดงเติน, กวนถั่นเต๋อกวน, วันซวงเต๋อกวน, ลาวตู, จ่างตู, เจื่องเทียนซู, พระพุทธเจ้าติชจา, พระโพธิสัตว์กวนธีอาม ฯลฯ รูปปั้นเหล่านี้ส่วนใหญ่นำมาจากประเทศจีน ความเชื่อเกี่ยวกับเทพเจ้าและนักบุญเหล่านี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งที่ยึดเหนี่ยวจิตใจของผู้คนที่นี่ และในขณะเดียวกันก็นำมาซึ่งคุณค่าที่กระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นของนักท่องเที่ยวจำนวนมาก

ในหนึ่งปี คานห์วันนามเวียนมีวันหยุดสำคัญสามวันตามประเพณีจีน ได้แก่ วันคล้ายวันเกิดของหลูดงเติน (14 กุมภาพันธ์ ตามปฏิทินจันทรคติ) วันคล้ายวันเกิดของกวนกง (24 มิถุนายน ตามปฏิทินจันทรคติ) และวันคล้ายวันเกิดของหง็อกฮว่าง (9 มกราคม ตามปฏิทินจันทรคติ) นอกจากนี้ ในวันเพ็ญเดือนมกราคมและวันเพ็ญเดือนกรกฎาคม สถานที่แห่งนี้ยังดึงดูดผู้คนจำนวนมากให้มาสักการะบูชา สวดมนต์ขอพร หรือส่งวิญญาณผู้เสียชีวิต

เครื่องหมาย ‘ลึกลับ’

แม้จะรวมเอาความเชื่อมากมายไว้ แต่คานห์วันนามเวียนยังคงรักษา "ศรัทธาเล็กๆ น้อยๆ นี้" ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเต๋าไว้เล็กน้อย เปรียบเสมือนสัมภาระทางจิตวิญญาณที่นำพาความเป็นเอกลักษณ์และความลึกลับ แผ่นจารึกแนวนอนบนประตูสลักคำสี่คำ "จงดิ่วจื้อมิ่น" หรือ 眾玅之門 (ประตูแห่งความลี้ลับทั้งปวง) ซึ่งมาจากคัมภีร์เต๋าเต๋อจิงของเล่าจื๊อ คำว่า "ฮวเหยียนมิ่น" หรือ "ดิ่วมิ่น" ทั้งสองคำนี้หมายถึงธรณีประตูแห่งการชำระล้างฝุ่นผงของโลก ธรณีประตูแห่งการก้าวข้ามโลกียะสู่ความศักดิ์สิทธิ์ สู่อิสรภาพและเสรีภาพ ไม่ถูกผูกมัดและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ การใช้ประตูแห่งการดำรงอยู่ในศาลาแสดงถึงหลักการอันน่าอัศจรรย์แห่งการไม่มีอยู่และการหลุดพ้น นั่นคือความหมายอันลึกลับของคำสี่คำที่อยู่หน้าประตูของคานห์วันนามเวียน

จากภายนอกสู่ภายใน คานห์วันเวียนมีแท่นบูชาของหว่องลิญเฉวียน ผู้พิทักษ์ลัทธิเต๋าผู้ยิ่งใหญ่เช่นเดียวกับพระราชวังออร์โธดอกซ์อื่นๆ ถัดมา ห้องโถงหลักเป็นที่สักการะ "ตุ๋งตั๋งเด๋" ได้แก่ ตุ๋งหังเจิ้นเญิ่น, หลูตงเถิ่น, วันซวงเด๋ ...

อีกหนึ่งเอกลักษณ์ของลัทธิเต๋าที่ Khanh Van Nam Vien ยังคงรักษาไว้คือเทศกาล Trung Nguyen Pho Do (วันเพ็ญเดือน 7 ตามจันทรคติ) หรือ Pha Ngu Phuong Dia Nguc Khoa พิธีกรรมนี้ดึงดูดชาวจีนจำนวนมากในพื้นที่ จัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 1 ถึง 15 ของเดือน 7 ตามจันทรคติ ในช่วงเวลาดังกล่าว ผู้คนในพื้นที่มักจะมารวมตัวกันที่นี่ เพื่อขอพรให้ดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิต มอบสิ่งดีๆ ให้แก่บรรพบุรุษผู้ล่วงลับ ความเชื่อเรื่องโลกดียังคงมีอยู่เสมอ ด้วยความกตัญญูต่อการเกิดใหม่ และความปรารถนาที่จะให้ผู้ที่ล่วงลับไปแล้วกลับชาติมาเกิดใหม่ แม้ว่าจะไม่ได้อยู่บนโลกใบนี้แล้วก็ตาม!

ลัทธิเต๋าเป็นเพียงองค์ประกอบหนึ่งในปมความเชื่ออันซับซ้อนที่ฝังรากลึกอยู่ในวัดข่านวันนามเวียน นอกจากความเชื่อในลัทธิเต๋าแล้ว สถานที่แห่งนี้ยังผสมผสานความเชื่อเกี่ยวกับพระโพธิสัตว์อวโลกิเตศวร พระพุทธเจ้า พระกษิติครรภ์ และความเชื่ออื่นๆ อีกมากมาย เช่น ฮัวดา ฮวงไดเตียน ก่อให้เกิดสถานที่สักการะอันเป็นเอกลักษณ์สำหรับชาวจีนในย่านไซ่ง่อน-โชลน ซึ่งยังคงเต็มไปด้วยสิ่งลึกลับและน่าตื่นเต้นมากมายในสายตาของผู้คนในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ร่องรอยประวัติศาสตร์เกือบ 100 ปีได้ถูกบันทึกลงในร่องรอยของอาคารสถาปัตยกรรมโบราณ ซึ่งยังคงเป็นร่องรอยของ “ความลึกลับ” ที่ยังหลงเหลืออยู่ในจิตใจของผู้คนในย่านนี้!

ภาพระยะใกล้ของวัดโบราณ Khanh Van Nam Vien ที่มีอายุเกือบ 100 ปี: