Тай Нгуен: Путешествие к наследию – творчество для распространения

Народный артист Выонг Дуй Бьен

Репортер : Сэр, в нынешних условиях глобализации и цифровой трансформации, как вы оцениваете роль культурного наследия в продвижении национальной идентичности и содействии формированию культурной «мягкой силы» Вьетнама посредством креативных технологических платформ?

Народный артист Выонг Дуй Бьен:

Культурное наследие, как материальное, так и нематериальное, является душой и источником вьетнамской национальной идентичности. В эпоху глобализации и цифровой трансформации наследие необходимо не только сохранять, но и использовать с помощью творчества и технологий для создания «мягкой силы» страны.

Культура больше не является вспомогательным фактором, а выступает новаторской силой, формирующей имидж страны. Наследие Вьетнама с его тысячелетней историей — прочный фундамент для создания устойчивой «мягкой силы». Такие элементы, как пение «соан», древние истории о чео или деревенские общинные дома, в сочетании с современным искусством и технологиями создадут яркий, доступный и резонансный во всем мире опыт.

Креативные технологии — это не только инструмент, но и способ «расшифровать» наследие, превращая традиционные ценности в интерактивные культурные продукты, привлекающие молодёжь и международную аудиторию. Виртуальные музеи, цифровые сцены или интеллектуальные культурные приложения — типичные примеры того, как наследие может оживать в цифровом пространстве, не теряя своей идентичности.

«Мягкая сила» зависит не только от объёма нашего наследия, но и от того, как мы рассказываем свои истории миру. Национальная идентичность должна распространяться. Когда наследие становится источником вдохновения для искусства, дизайна, кино, моды или архитектуры, вьетнамская культура «сублимируется» в мировом потоке.

Будущее вьетнамского наследия заключается не в сохранении его первозданного состояния, а в способности к диалогу между традициями и современностью, между глубокой культурой и передовыми технологиями. Этот диалог будет способствовать широкому распространению и интеграции вьетнамской культуры.

Репортер: Сэр, как человек, глубоко привязанный к национальной культуре, как вы оцениваете роль культурного наследия в нынешнем развитии туризма в Тхай Нгуене?

Народный артист Выонг Дуй Бьен:

Я часто говорю, что без культуры туризм — это всего лишь череда шагов без эмоций. С появлением нового Тхай Нгуена — географического и культурного пространства, расширенного за пределы Тхай Нгуена и Бак Кана , — культура становится не только основополагающим фактором, но и душой, создающей уникальную, неповторимую туристическую идентичность.

От АТК Динь Хоа до АТК Чо Дон – каждый дюйм земли хранит следы дяди Хо и наших предков, сражавшихся за свою страну. Это не только бесценное историческое наследие, но и основа для развития туристического маршрута «Назад к истокам», соединяющего героическое прошлое с реальными впечатлениями и помогающего посетителям проникнуться историей, испытывая яркие эмоции.

Если же прикоснуться к природе, озеро Ба-Бе предстаёт перед нами как зелёное сокровище, одновременно поэтичное и священное, как особый национальный ландшафт и легендарное культурное пространство. Здесь природа и культура коренных народов сливаются воедино, создавая глубокую и привлекательную форму эко-духовно-общинного туризма.

Однако было бы ошибкой упоминать Тай Нгуен, не упомянув о чайной культуре. Чай Тан Кыонг — это не только знаменитый сельскохозяйственный продукт, но и культурная ценность, проникшая в образ жизни и мышление народа. Пить чай Тай Нгуен — значит наслаждаться климатом, землей и умелыми руками чаеваров; но, что ещё важнее, это впитывать душу земли, где каждая чашка чая — это почтительное приглашение в культурное пространство Вьетнама. Чай Тай Нгуен — это связующее звено между туристами и местными жителями, между традициями и современностью.

Нематериальное культурное наследие Тхай Нгуена – поистине живое сокровище. Это мелодия «тхэн», признанная ЮНЕСКО репрезентативным нематериальным культурным наследием человечества, звучащая в ритуалах народа тэй. Это мелодия «паодунг» народа дао, мягкий, как ветер, звук «сли» народа нунг, звук флейты «монг», призывающий пору любви. И невозможно не упомянуть танец «таксинь» с его зажигательными движениями на деревенском празднике – словно гармония неба и земли, человека и природы.

Народные ритуалы, такие как церемония Кап Сак у народа Дао, церемония Ки Йен, фестиваль Лонг Тонг, фестиваль Нанг Хай у народа Тэй, фестиваль Му Ла у народа Монг... — это не только духовные практики, но и оригинальные «культурные представления», обладающие большой выразительной ценностью, которые могут стать яркими моментами познавательного и сезонного туризма.

Даже в повседневной жизни посетители могут ощутить глубину культуры: в домах на сваях, скрытых под пологом старого леса, в изящной вышивке парчой на женских платьях, в том, как жители деревни приглашают друг друга на чашу вина ранней весной или по утрам, когда они вместе собирают чай на холме.

Я считаю, что если Тхай Нгуен знает, как использовать всю глубину своего наследия для создания уникальных туристических продуктов — в сочетании с применением современных технологий, таких как оцифровка реликвий, открытые музеи, туры виртуальной реальности или исполнительское искусство, связанное с впечатлениями — он вполне может стать национальным, даже международным, центром культурного туризма.

Репортер: Итак, по вашему мнению, как мы можем использовать культурные и исторические ценности для развития туризма, обеспечивая при этом устойчивое сохранение природы?

Народный артист Выонг Дуй Бьен:

Я думаю, ключевой вопрос в том, как мы воспринимаем культуру. Если мы рассматриваем культуру лишь как инструмент привлечения клиентов, рано или поздно мы ей навредим. Но если мы рассматриваем культуру как источник устойчивого развития для себя, то подход будет совершенно иным.

Чтобы эксплуатировать, не нанося вреда, мы должны позволить людям – культурным субъектам – жить в своём наследии, через свой труд. Это певцы племени тхэн, женщины племени сан-чай, которые умеют танцевать таксинь, люди, которые заваривают чай танькуонг, передавая свой опыт из поколения в поколение... Когда им окажут должную поддержку, позволят участвовать в цепочке создания стоимости в сфере туризма и будут оказывать им истинное уважение, тогда сохранение наследия перестанет быть лозунгом, а станет делом. Наследие нельзя сохранять только в музеях. Оно должно жить вместе с сообществом, а сообщество должно жить с этим наследием достойно.

Есть ценности, которые исчезнут, если их не воплощать вместе. Поэтому пение невозможно сохранить, просто записав его в учебники. Для него нужно живое пространство – где артисты поют посреди фестивальной ночи, где старики учат своих внуков голосами, такими же простыми, как дыхание.

Проблема сегодня в том, что мы развиваемся быстро, иногда даже слишком быстро, а наследие требует времени и заботы. Использование наследия в туристических целях — хороший выбор, но если мы не будем осторожны, мы уничтожим ту самую душу, которую ищут туристы.

Мы должны найти способы сделать наследие частью нашей жизни, чтобы люди могли зарабатывать на жизнь, опираясь на свою идентичность, а не просто воспроизводить её напоказ. Когда сообщество находится в центре наследия, когда оно контролирует процесс развития, тогда у наследия есть шанс на устойчивость.

Репортер: В рамках нынешнего потока развития туризма, как осуществляется связь между местными сообществами и культурно-туристическими мероприятиями, сэр?

Народный артист Выонг Зуй Бьен: Это необходимый шаг, но он непрост. Сообщество — душа культуры коренных народов. Без него культурный туризм — лишь оболочка. Но чтобы сообщество действительно участвовало, нам нужно вкладывать время, знания и, прежде всего, доверие.

Многие люди еще не представляют себе, что простые вещи, с которыми они живут каждый день — от того, как они заворачивают черный баньчунг, как они заваривают чай по утрам или колыбельные на языке тай — могут стать ценными культурными «активами», если их правильно продвигать.

Для этого правительство, бизнес и деятели культуры должны работать вместе с людьми. Мы не можем навязывать туристические модели извне, но должны помочь им рассказать свои истории, своими голосами, культурными обычаями и самобытным образом жизни. В этот момент сообщество перестаёт быть «поставщиком туристических услуг», а становится полноценным субъектом – тем, кто хранит душу живого культурного продукта.

Самый большой барьер — это не материальные условия, а разница в мышлении. Есть певцы, которые пели всю жизнь, но ни разу не выходили на большую сцену. Есть те, кто умеет красить индиго и вышивать старинные узоры, но не считает это «ценным приобретением». Есть также те, кто готов жить в семье, но не умеет рассказывать истории, потому что никто не показал им, что дом на сваях и ежедневная трапеза — часть культуры.

Чтобы устранить эти барьеры, необходимо терпение. Нам нужно обучать сообщество не «туристически дружелюбно», а помогать им рассказывать свои истории — через язык, через музыку, через повседневную жизнь.

Репортер: По вашему мнению, как культура может действительно стать опорой стратегии развития устойчивого туризма Тхай Нгуена?

Народный артист Выонг Зуй Бьен: Если мы хотим, чтобы культура стала опорой, мы должны сначала изменить отношение к ней не только лидеров, но и работников сферы туризма и всего населения. Культура — это не «украшение», а центр развития.

Нам нужны планы развития туризма с учётом культурного видения. Каждый созданный туристический продукт должен основываться на культурном наследии и самобытности. Например, тур в чайный регион — это не просто посещение чайных холмов, но и комплексный опыт: от сбора и обработки чая до чаепития, прослушивания чайных историй и пения под горячий чайник.

Тхай Нгуену необходимо определить свои основные ценности – чай, этнические народные песни, местную архитектуру и культурное пространство – чтобы разработать подходящую стратегию развития. Если культура будет поставлена в центр, это приведёт к совместному, устойчивому и достойному развитию туризма, экономики, образования и коммуникаций.

Мы не следуем шаблонным туристическим моделям и не превращаем культуру в бездушное представление. Давайте начнём с сути: один человек умеет петь, другой — заваривать чай, третий — печь чёрные клейкие рисовые лепёшки... это живые сокровища.

Нам нужна политика поддержки ремесленников, поддержки сообществ в сохранении их профессий и создания пространства, где культура будет развиваться естественно, без искажений. И нам нужно, чтобы специалисты по туризму поняли: самое ценное — это не высота отеля, а глубина впечатлений.

Корреспондент: В настоящее время Тхай Нгуен обладает большим потенциалом для развития культурного туризма, особенно в сфере чайной культуры и традиционных фестивалей. Как вы оцениваете текущую ситуацию и пути развития?

Народный артист Выонг Дуй Бьен:

Провинция Тхай Нгуен богата традициями и уникальными материальными и нематериальными культурными ценностями, особенно чайной культурой – одним из самых известных символов Вьетнама. В настоящее время в провинции сохранилось множество самобытных культурных элементов, таких как старинные крыши древнего города Йен Лак (коммуна На Ри), дома на сваях народа тэй и система традиционных фестивалей, таких как Лонг Тонг, Ки Йен, Кап Сак и весенние фестивали...

Что касается нематериального наследия, Тхай Нгуен также хранит бесценные ценности, такие как наследие традиции Тхэн, признанное ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием человечества, фестиваль Тунг в Лонгтонге, пение Куан Ланг, Пхонгслу народа Тэй; пение Сли народа Нунг; Пао Дунг народа Дао; Кхен народа Монг... Они являются основополагающими принципами для развития исторического туризма на устойчивой основе.

Чтобы развиваться, Тхай Нгуену необходимо сохранять и уважать традиционную культурную самобытность каждой этнической группы, одновременно внедряя инновации в методы организации, привнося в фестивали и туры элементы опыта, технологии и современное искусство. Например, Чайный фестиваль должен быть преобразован в яркое культурное пространство, где мелодии тоне, звуки кхен и пение сли не только исполняются, но и интерактивно воспринимаются посетителями в живой и интимной обстановке.

Хотя фестиваль чая «Тай Нгуен» проводился неоднократно, он пока не стал самобытным, не отразил культурную глубину и самобытность каждого чайного региона и каждой этнической общины, связанной с чаем. Фестиваль необходимо «переосмыслить» как художественный продукт – яркое, креативное и широкое культурное пространство.

Кроме того, необходимо организовывать культурные мероприятия национального и международного масштаба, такие как Фестиваль чая и Фестиваль народного наследия Вьетнама, чтобы создать бренд не только для чая, но и для культуры чайного региона. Это не просто «фестиваль», а живое творческое действие, где культура ежедневно воплощается, оживляется и обновляется на основе идентичности.

И если мы хотим, чтобы чай Тай Нгуен был по-настоящему уникальным, нам нужно задаться вопросом: что такое вьетнамский чай? Откуда он родом? И какую роль чай Тай Нгуен играет в этом процессе? Только ответив на эти вопросы с помощью искусства, технологий и творчества, мы сможем создать поистине уникальный и широко распространенный Чайный фестиваль. Мы должны признать, что чайная культура и этнические фестивали Тай Нгуен — это не только наследие, но и источник жизни, душа земли, опираясь на которые мы можем создавать поистине уникальные туристические продукты, обладающие культурной глубиной и всегда новые и креативные, чтобы удерживать и привлекать туристов.

Кроме того, оцифровка ценностей культурного наследия, создание туров по культурному наследию, связанных с пространством домов на сваях в районе озера Ба Бе, старинными домами в древнем городе Йен Лак, традиционными ритуалами, в сочетании с технологией виртуальной реальности, мобильными приложениями... будут способствовать широкому распространению уникальных культурных ценностей Тхай Нгуен среди отечественных и иностранных туристов.

Я также подчеркиваю роль местного сообщества, поскольку только тогда, когда люди, особенно молодое поколение, будут четко понимать, гордиться и активно участвовать в процессе сохранения и популяризации культурного наследия, историко-культурный туризм станет ярким, устойчивым и массовым явлением.

Наконец, роль образования и коммуникации незаменима. Когда каждый житель Тхай Нгуена поймёт, полюбит и будет жить с культурой чая, сохранение и развитие наследия перестанет быть обязанностью, а станет живым, естественным и гордым делом.

Репортер: Спасибо!