Кроме того, Дракон также называется Длинным на китайско-вьетнамском языке, в соответствии с шестидесятилетним циклом он Тонкий с годами: Зяп Тхин, Бинь Тхин, Мау Тхин, Кань Тхин и Ньям Тхин. Согласно восточным верованиям, Дракон является символом феодальной власти и полного счастья.

Каменный дракон во дворце Кинь Тьен — шедевр архитектурного и художественного наследия, представляющий скульптурное искусство ранней династии Ле. (Источник: hoangthanhthanglong.vn)

Дракон в жизни человека

Драконы существуют не только в представлении людей Востока, но и в жизни западных стран. Восточный дракон имеет тело змеи, рыбью чешую, львиную гриву и оленьи рога. У него нет крыльев, но он способен перемещать облака и ветер; Западный дракон описывается как крупная ящерица с длинным, сильным хвостом, четырьмя большими конечностями, острыми когтями и двумя большими, колючими крыльями. Драконы могут дышать как водой, так и огнем.

Упоминание Дракона означает упоминание животного с самым величественным и свирепым стилем среди всех животных зодиака. Для народов Востока драконы символизируют власть и господство, поэтому их часто ассоциируют с королями.

В китайско-вьетнамской лексике сформировался класс слов для обозначения мебели и предметов, принадлежащих королю, к которым присоединено слово «длинный» (дракон): длинная мантия, длинная кровать, длинная повозка, длинная цена, длинное лицо, драконья лодка... Бог, который призывает дождь и создает ветер, называется Лонг Вуонг.

Слово «длинный» также несет в себе значение, связанное с хорошими вещами, счастьем и развитием. Это является основой для образования ряда слов, таких как: вена дракона, ворота дракона, лонг фыонг, лонг ван, лонг ван (ассоциация дракона и облака).

В фэн-шуй при строительстве домов или храмов люди часто украшают и вырезают драконов и тигров, и существуют знакомые идиомы: «Слева — зеленый дракон, справа — белый тигр», «два дракона, смотрящие на луну», «два дракона, сражающиеся за жемчужину»… с надеждой на то, что произойдет что-то хорошее. Многие известные места во Вьетнаме названы со словом Лонг (Дракон): Хам Ронг, Хам Лонг, Тханг Лонг, Халонг, Кыулонг, Бах Лонг Ви, Лонг До, Лонг Дьен...

Драконов также иногда сравнивают с персонажами с необычайными способностями, особенно, например, в истории о том, как Конфуций рассказывал своим ученикам о Лао-цзы: «Я знаю, что птицы могут летать; я знаю, что рыбы могут плавать; я знаю, что животные могут бегать. Если они бегают, я использую сети, чтобы поймать их; если они плывут, я использую крючки, чтобы поймать их; если они летают, я использую стрелы, чтобы стрелять в них. Что касается Дракона, который оседлал ветер и облака, чтобы подняться на небеса, я не могу знать. Сегодня я встретил Лао-цзы, ты Дракон?»

В отличие от Востока, во многих западных странах дракон выступает как символ зла и близок к дьяволу. Драконы часто ассоциируются с охраной спрятанных сокровищ; Чтобы попасть в сокровищницу, нужно победить Дракона.

Танец дракона открывает весенний фестиваль пагоды Хыонг в Зяп Тхине, 15 февраля 2024 г. (Источник: VNA)

Дракон в сознании вьетнамцев

В представлении вьетнамцев дракон символизирует происхождение нации. Вьетнамцы гордятся тем, что являются потомками Дракона и Лака, родившихся из мешка с сотней яиц; несут в себе силу Драконьей Феи. Поэтому образ Дракона всегда тесно связан с традициями, культурой и бытом вьетнамского народа.

Образ Дракона часто ассоциируется с путешествиями в облаках, разбрызгиванием воды для вызывания дождя и помощью людям в преодолении трудностей и невзгод, как показано в двух типичных сказках: «Легенда об озере Ба-Бе» и «Легенда о лагуне Мук».

В истории о Чернильном пруду два брата, сыновья Водяного короля, так сильно хотели спасти людей Тхань Дама от засухи, что пошли против воли небес и использовали чернильный камень, чтобы вызвать дождь. Позднее оба брата были наказаны небесами и должны были умереть, а их тела превратились в двух драконов. Учитель, который предложил двум братьям вызвать дождь, чтобы спасти людей, был чрезвычайно сострадателен и организовал похороны и надлежащие погребения для двух драконов.

Во вьетнамской поэзии, литературе, народных песнях, пословицах и идиомах Дракон всегда ассоциируется с хорошими вещами: Дракон летит и танцует феникс, Дракон приходит в дом Креветки, Однажды, прислонившись к борту лодки Дракона,/ Лучше, чем девять жизней, сидя в рыбацкой лодке, Яйца дракона вылупляются в Драконов/ Ивы вылупляются в Ивы, Карп превращается в Дракона, Рыба встречается с водой, Дракон встречается с облаками, При удаче бамбук превращается в дракона, Вода течет, как дракон, катящийся в воде...; также при потере власти, попадании в трудные обстоятельства, несоответствии благородному положению, которого он заслуживает: проигравший дракон превращается в змею, золотой дракон купается в стоячей воде...

Образ Дракона в сознании вьетнамцев менялся на протяжении истории феодальных династий, отражая стиль и идеологию правителя.

Дракон династии Ли имеет плавные, извилистые линии и прост по конструкции: длинное, изогнутое тело, покрытое чешуей. Во времена династии Чан Дракон начал менять свою форму и развиваться по-разному, в каждом месте имелись определенные отличия. Тело дракона династии Чан было более упитанным и сильным, его туловище было короче, его рога имели более разнообразную форму, его грива состояла из двух коротких полос, спускающихся к затылку, у него было больше чешуи, а его когти были короче и крупнее.

В начале династии Ле хобот был заменен носом плотоядного животного, выглядевшего более свирепым, с бровями и густой бородой, сильным и крепким телом в сочетании с облаками огня, сила и власть императора были показаны через образ дракона с пятью когтями.

В период Ле Чунг Хунга, с расцветом архитектуры многочисленных храмов и общинных домов, образ Дракона также получил очень богатое развитие, в котором наиболее заметными были борода, грива и огненные облака — все прямые и острые.

В период правления династии Каньхынг, примерно в середине XVIII века, появился дракон с закрученным хвостом и более тонким телом; считается, что впервые он появился в королевских указах. Этот образ в основном сохранился неизменным во времена династии Нгуен и приобрел некоторые дополнительные характеристики, такие как: изгиб больше не был правильным, а постепенно становился тоньше к хвосту, лоб был более вогнутым и бледным к затылку, хвост был вытянутым с редкой шерстью, иногда острой и щетинистой...

Из всех статуй драконов феодального периода, пожалуй, самой особенной является статуя дракона, кусающего свое тело и разрывающего собственные ноги, высотой 79 см, шириной 136 см, длиной 103 см и весом 3 тонны, найденная в 1991 году, когда местные жители реставрировали храм великого наставника Ле Ван Тхинь на юге горы Тхиен Тхай, в деревне Бао Тхап, уезде Джиа Бинь, провинции Бакнинь.

Статуя демонстрирует состояние жизни, боли, содрогания, печали и негодования до крайности. Многие исследователи искусства полагают, что автор этой статуи хотел выразить несправедливую боль великого наставника Ле Ван Тхина, когда его ложно обвинили в том, что он превратился в тигра, чтобы убить короля. Но послание этого произведения, возможно, даже более глубокое.

Дракон — главный символ мудрого короля. Если дракон укусит себя, как он сможет снова летать? Это все равно, что быть королем, не будучи мудрым, но при этом допускать совершение несправедливых дел, особенно в отношении талантливых и добродетельных ученых, что является источником многих страданий и самоуничтожения.

В сознании вьетнамцев дракон всегда был символом взлета, процветания и развития. Во сне король Ли Тхай То увидел золотого дракона, летящего в синем небе. Он посчитал, что это знак того, что «земля обетованная» будет существовать вечно, поэтому он перенес столицу из Хоалы в Дайла и переименовал ее в Тханглонг.

Согласно вьетнамскому фольклору, бухта Халонг появилась благодаря драконам, посланным на землю Нефритовым императором, чтобы помочь вьетнамцам бороться с иностранными захватчиками. С тех пор это место называют землей «Дракона».

Независимо от стадии развития, Дракон всегда живет в сознании большинства вьетнамцев и ассоциируется с прекрасными, развивающимися и вечными ценностями.

Международный источник