Возрождение души земли Тхань в новом ритме жизни

Когда репродукторы уже не являются единственным местом встреч, когда бетонный двор дома культуры все еще кажется чуждым для некоторых сельских районов, деревенский коммунальный дом, словно «древнее сердце», безмолвно бьется в каждом деревенском деле.

Сохраните старый дух в новой деревне

На пути развития новых сельских районов Тханьхоа является одним из населенных пунктов, который уделяет особое внимание как современному строительству, так и сохранению и продвижению традиционных культурных ценностей.

Среди тысяч домов культуры, бетонных дорог и школ деревенский общинный дом, являющийся священным культурным символом, по-прежнему тихо играет свою роль в сознании людей.

По данным Центра исторических исследований и сохранения культурного наследия, в настоящее время в провинции насчитывается 458 общинных домов. Из них 149 классифицируются как памятники архитектуры, а 12 — как общинные дома национального значения.

Но что ещё более ценно, 279 домов-коммун всё ещё сохраняют свою первоначальную архитектуру, несмотря на сотни лет. Многие из них по-прежнему такие же крепкие, величественные и нетронутые, как и в начале. Остальные 179 домов-коммун обветшали, от них остались лишь фундаменты, но они по-прежнему являются важными памятниками, которые необходимо сохранить.

В самом сердце культурного региона Ха-Чунг, земли, славящейся своими традициями усердия и вежливости, находятся 27 старинных общинных домов. Это не только места поклонения богу-покровителю, но и площадки для проведения деревенских праздников, культурных обменов и общественных мероприятий.

Во многих коммунах, таких как Йеншон, Хангок, Хоатзянг..., модель интеграции общинных домов с новыми культурными учреждениями доказывает свою эффективность: двор общинного дома становится местом для утренней гимнастики, алтарь — местом для народных обрядов, а также регулярно, каждый месяц, проводятся занятия по колыбельным и народному пению.

Только в районе Хаулок сохранилось и используется около 20 общинных домов. В коммуне Тьенлок общинные дома Сон и Нго являются двумя «духовными столпами» общины.

Динь Сон считается провинциальной реликвией, но жители деревни до сих пор используют его как «неофициальную штаб-квартиру»: здесь обсуждаются дела деревни, организуются свадьбы, похороны и проводятся представления во время праздника Тет. Это место одновременно священно и интимно, связывая общину из поколения в поколение.

Лидер Народного комитета коммуны Тьенлок заявил: «Строя новые сельские районы, мы не гонимся за новизной и игнорируем старые ценности. Общинный дом — это духовный корень, место сохранения культурной самобытности. Жители Тьенлока гордятся тем, что общинный дом всё ещё существует как часть повседневной жизни, а не просто реликвия для посещения».

За счет социализированных ресурсов и нового сельского капитала многие коммунальные дома были отремонтированы и модернизированы: заменены черепичные крыши, укреплен фундамент, добавлены системы освещения, проведена уборка территории и т. д. Эти изменения не разрушают первоначальную архитектуру, а наоборот, подчеркивают ее величие и древность.

Примечательно то, что в реставрации участвует не только государство, но и сами жители. Они вкладывают своё время, деньги и добровольно поддерживают общественный дом, словно храня семейные воспоминания. От регулярной уборки до пожертвований на ремонт крыши – каждый считает это своей обязанностью и честью.

От традиционных учреждений к ярким жилым пространствам

Общинный дом – это не просто место поклонения, а постепенное «превращение» в многофункциональное общественное культурное пространство. Доктор Ле Тхи Тхао, заведующая кафедрой социальной культуры Университета культуры, спорта и туризма, отметила: «Общинный дом – это типичный традиционный культурный институт, способный объединять множество функций: верования, общественную деятельность, историческое просвещение , сохранение наследия. При правильном использовании общинный дом станет «историческим пунктом остановки» посреди современной сельской местности».

В Тьен Локе Комитет по работе с культурой коммуны заблаговременно создал профиль реликвии для общинного дома, пригласил экспертов для руководства восстановлением традиционных ритуалов и организовал выступления фольклорных коллективов, такие как пение Чау Ван, пение Ка Тру, танцы Сап и пение То Том Дьем.

В последнее время пространство общественного дома также стало «галереей памяти» со старинными сельскохозяйственными орудиями, старыми фотографиями деревни, большими семейными генеалогическими древностями и устными историями, ярко выраженными в картинах, сценках и драматизированных постановках.

Подобные инициативы реализуются и в таких коммунах, как Ха Нгок, Ха Винь, Йен Сон... Деревенский общинный дом открыт регулярно, свет горит каждый вечер, а во дворе дома играют дети и общаются взрослые. 15-го и 1-го числа лунного месяца в утреннем тумане разносятся звуки деревянных рыб и колокольчиков, воскрешая священные воспоминания о древней вьетнамской деревне.

Не только жители деревни, но и множество туристов приезжают на деревенские фестивали, чтобы прикоснуться к местной культуре. Они слушают рассказы старейшин о боге-покровителе деревни, участвуют в традиционных ритуалах, певческих фестивалях и конкурсах, а также пробуют особые блюда, такие как бань ранг буа, кань ла данг, ком лам... Это настоящий общественный туризм: не только увидеть, но и почувствовать и пожить в гармонии с наследием.

Ценно то, что многие молодые люди и студенты, которые, казалось бы, отошли от традиций, теперь с энтузиазмом участвуют в мероприятиях в деревенском общинном доме. Благодаря этому они не только узнают историю по книгам, но и познают свои корни сердцем. «Больше всего мне нравится танцевать на бамбуковых шестах во дворе общинного дома, слушая, как бабушка рассказывает истории о наших предках, основавших деревню. Я чувствую себя частью этой истории», — сказал ученик 9-го класса Тьен Лок.

Деревенский коммунальный дом: подземный контур общественного единства

В эпоху, когда бетон и сталь постепенно вытесняют черепичные крыши и колонны из железного дерева, коммунальный дом по-прежнему остаётся «культурным оазисом», бережно хранящим свои основные ценности. Это не просто реликвия, это подземный поток, питающий нравственность, объединяющий людей и связывающий настоящее с прошлым.

Многие поколения до сих пор считают общинный дом самым священным местом в деревне. Там детей обучают этикету, взрослые обсуждают деревенские дела, а старики каждое утро тихо воскуривают благовония.

Перед каждым посевным сезоном жители деревни собираются в общинном доме, чтобы помолиться о хорошем урожае, обсудить производственные стратегии и обменяться опытом ведения сельского хозяйства. Это прекрасный, простой и в то же время устойчивый образ «деревенской демократии», глубоко вьетнамского образца.

Власти всех уровней Тханьхоа признали эту особую роль. Политика поддержки восстановления коммунальных домов интегрирована в новую программу развития сельских районов. Несмотря на небольшой бюджет, она оказывает сильное влияние: везде, где коммунальные дома содержатся в хорошем состоянии, сообщество сплочается, развивается культурное движение, обеспечиваются безопасность и порядок.

И прежде всего, это место, куда возвращаются люди, живущие вдали от дома. Дети, живущие вдали от дома, собираются в общинном доме каждый раз на годовщину или деревенский праздник. Они приносят с собой ностальгию, благодарность и гордость. В то время общинный дом был не только древним памятником, но и символом привязанности и живой традиции.

В будущем многие населённые пункты стремятся построить дома общины как «центры культуры коренных народов»: с конкретными планами сохранения, командой, обучающей культурному наследию, и регулярными мероприятиями для местного сообщества и туристов. Дома общины не будут «музеизированы», а будут жить в своём истинном смысле как священные, интимные объекты, связывающие воспоминания и пробуждающие идентичность.

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/hoi-sinh-hon-cot-xu-thanh-giua-nhip-song-moi-146257.html