Vietnamese riviercultuur

Sinds de mens dieren als voedsel is gaan gebruiken, zijn rivieren en waterwegen de meest overvloedige en vroegste voedselbron geweest. Vogels en andere dieren waren er in overvloed, maar jagen was niet eenvoudig. Mensen konden met weinig moeite garnalen, vissen, krabben en andere zeedieren vangen, wat een zeer voedzame bron van eiwitten opleverde. Vis, garnalen, krill en vele andere waterdieren waren niet alleen een primaire voedselbron voor de mens, maar werden ook verwerkt tot gefermenteerde vispasta, die in de oude feodale tijden een beloning vormde voor verdienstelijke ambtenaren. De eiwitten uit zeedieren blijven ook vandaag de dag waardevol in het dagelijks leven, en in bergachtige gebieden waar veel gevogelte en wild vlees te vinden is, zijn de eiwitten uit gefermenteerde vispasta en zout onmisbaar. Men kan stellen dat water al sinds het begin der tijden de "moeder" van de mensheid is. De verschijning van rijst op de rijstvelden was een wonder voor het Vietnamese volk. Het voorzag in voedsel in de vorm van zetmeel, dat zeer voedzaam was en lang bewaard kon worden. Zonder water zou er geen rijst en geen op rijst gebaseerde beschaving zijn. Het is geen toeval dat mensen hun huizen langs rivieroevers bouwden. Het spreekwoord "Eerst de nabijheid van de markt, daarna de nabijheid van de rivier" bewijst dit. Mensen woonden langs rivieren, verbouwden rijst en verdienden de kost met vissen. Rivierkruisingen en kustgebieden ontwikkelden zich al snel tot bruisende dorpen, die centra werden van politiek , economie en cultuur. Deze plaatsen waren knooppunten voor de fijnste dingen, waar nieuwe informatie vanuit de hoofdstad naar het platteland stroomde, en waar meisjes die langs de rivieren woonden vaak aanbidders van heinde en verre ontmoetten en romantische relaties aangingen. In de oudheid kenden de Vietnamezen drie soorten boten. De kleinste waren uitgeholde kano's en mandboten. Grotere boten, gemaakt van planken en met roeispanen aan de achtersteven, werden gebruikt voor transport en waren relatief fraai versierd. De grootste waren oorlogsschepen, uitgerust met wapens zoals bijlen, speren, werpspiesen, dolken, schilden, bogen en pijlen... voor de strijd. De mens was afhankelijk van rivieren en water voor voedsel, onderdak, transport en overleving. Rivieren en water beschermden de mensen. Het is dan ook niet moeilijk te begrijpen waarom mensen de Moedergodin, die water vertegenwoordigt, vereren. Duizenden jaren lang leefden de oude Vietnamese mensen nauw verbonden met rivieren en waterwegen, waardoor een unieke riviercultuur ontstond. De verhalen over donder, bliksem en regen, over het oproepen van wolken en regen, beïnvloedden het leven van de mensen. De oude volkeren geloofden dat er goden in de wereld waren die toezicht hielden op water en regen, waardoor ze gewassen konden verbouwen en konden leven. Rituelen en gebeden tot de goden voor bescherming en verlossing van rampen ontstonden en werden geleidelijk aan gebruiken. Veel gebruiken met een belangrijke maatschappelijke betekenis, zoals waterfestivals en bootraces, bestaan ​​nog steeds. Koning Le Dai Hanh riep de jaarlijkse bootrace officieel uit tot nationaal festival. De koning zag Vietnam als een berg die op een boot op het water drijft, en stimuleerde zo de riviertraditie onder de bevolking. Een veelheid aan culturele en artistieke vormen vindt zijn oorsprong in rivieren en waterwegen: volksverhalen, mondelinge tradities, volksliederen en spreekwoorden die verband houden met rivieren en waterwegen, zoals het mythische verhaal van Son Tinh en Thuy Tinh die uit jaloezie met elkaar vechten en jaarlijkse overstromingen veroorzaken; een tragisch liefdesverhaal tussen de veerman Truong Chi en My Nuong; Chu Dong Tu en Tien Dung in het legendarische liefdesverhaal aan de rivier… Dan zijn er nog de kenmerkende liederen die gezongen worden terwijl men op de rand van de boot zit, roeit en netten uitwerpt, die in rivier- en kustgebieden voorkomen. Het Vietnamese volk is bedreven in het navigeren over rivieren en waterwegen, bedreven in het gebruik van boten, vissen, navigeren door kanalen en het begrijpen van de wetten van de rivier. Wanneer het land in oorlog is, dragen rivieren en waterwegen bij aan glorieuze overwinningen aan de zijde van het volk. In die tijd kennen rivieren en waterwegen wrok en veranderen ze in een brul om de vijand te doden. In de Vietnamese geschiedenis zijn er veel beroemde figuren geweest die bekend stonden om hun werk op de waterwegen. Yết Kiêu van de Trần-dynastie is daar een uitstekend voorbeeld van. Geboren in armoede, zwoegde hij dagelijks langs de rivieroevers om krabben en vissen te vangen en zo in zijn levensonderhoud te voorzien. Hij bezat uitzonderlijke duik- en zwemvaardigheden, waarmee hij het vertrouwen en respect van prins Trần Quốc Tuấn (Hưng Đạo Vương) verdiende. Tijdens het verzet tegen de Mongoolse indringers in de 13e eeuw dook hij naar de rivierbodem om vijandelijke schepen tot zinken te brengen, wat hem grote verdienste opleverde. Hij was een befaamd generaal die het vaderland boven alles stelde; zijn loyaliteit straalde helder als de sterren. Na de dood van Yết Kiêu bouwden de inwoners van zijn geboorteplaats een tempel aan de rivieroever in het dorp Hạ Bì, ook bekend als Quát, in het district Gia Lộc, provincie Hải Dương . Het Quát-tempelfestival is erg levendig en omvat vaak bootraces voor mannen en vrouwen, waarbij ze hun vaardigheden tonen, maar ook hun herinnering aan Yết Kiêu – de grondlegger van het duiken en zwemmen – uiten en hopen op zijn zegeningen.

Erfgoedmagazine