다강이 베트남으로 흘러드는 곳

150년 전, 실라족은 다른 민족의 박해를 피해 중국 윈난성에서 라오스로 이주했습니다. 그들은 평화롭게 살 수 있을 것이라 생각했지만, 당시 관리들과 마을 영주들의 억압으로 인해 다시 베트남으로 이주해야 했습니다. 그들의 운명은 대대로 멀리 떨어진 산과 강, 즉 오늘날의 다강과 무옹테의 상류에서 이어져 온 유목민의 삶과 밀접히 연관되어 있습니다.

고립된 환경에서 생활하고, 자연에 의존하며, 땅을 파서 씨앗을 뿌리는 등의 후진적인 농업 방식을 사용하고, 일년 내내 굶주림과 가난에 시달리며, 신성한 숲과 유독한 물 때문에 질병에 걸리기 쉽습니다. 동시에 근친상간과 조혼의 관행이 초래하는 결과는 매우 흔하며, 마을 사람들은 낮은 평균 수명, 인종적 쇠퇴, 점진적인 인구 감소라는 상태로 내몰리고 있으며, 때로는 멸종 위기에 처하기도 합니다.

1,000마일에 달하는 이주는 40년 전에야 끝났는데, 그때 그들은 다강-므엉테 지역을 떠나 남손-므엉네 지역으로 가서 마을을 건설했습니다. 그리고 마을을 건설하기 위해 땅을 선택하는 방식은 태국 사람들의 방식과 비슷합니다. 즉, 숲에 매달려 강에 가까이 살면서 사냥, 채집, 수산물을 이용하는 것입니다. 더욱이 국가의 지원 덕분에 국민들의 삶의 질이 향상되고 더욱 번영하게 되었습니다. 특히 인구는 늘어나고 있지만, 무옹테, 무옹네 지역에 집중적으로 살고 있는 실라족의 총 수를 헤아려 보면 1,000명도 채 되지 않습니다. 따라서 현재 그들은 오두, 브라우, 로맘, 푸페오, 시라를 포함한 5개 소수민족 중 하나이며, 이들 소수민족의 인구는 1,000명 미만으로 베트남에서 가장 적습니다.

가장 우려되는 점은 문자가 없기 때문에 실라어가 하니족과 콩족에게서 일부 빌려온 것이라는 점입니다. 심지어 그들의 전통적인 관습조차도 왜곡되고 동화되거나 노인들의 기억 속에만 남아 있습니다. 다행히도, 시라족 여성의 의상은 아직도 상당히 온전하게 보존되어 있으며 북서부 지역의 다른 소수민족의 의상과는 매우 다릅니다.

황엽 계절에 따른 재배 전환

실라족 여성의 의상에서 가장 눈에 띄는 것은 오른쪽 겨드랑이에 단추가 달린 셔츠이며, 칼라와 소매는 다양한 색상의 원단으로 만들어졌고, 앞 가슴 패널은 알루미늄 동전으로 덮여 있습니다. 치마는 대개 검은색이고, 입거나 등 뒤로 넘겼을 때 발목까지 내려오는 길이입니다. 머리 스카프는 결혼 여부에 따라 구별됩니다. 미혼자는 순수함과 우아함을 보여주기 위해 작은 흰색 스카프를 착용합니다. 결혼 후, 여자들은 머리카락을 머리에 빵 모양으로 말아 올리고, 약 2m 길이의 검은색 천으로 머리를 수평 모자처럼 조심스럽게 감싼 후 스카프 끝을 뒤로 던집니다. 또한 머리 스카프의 우아한 아름다움은 다채롭고 흔들리는 술 장식으로 더욱 돋보입니다.

무옹네 지구에서 국경 벨트 도로를 따라 긴 여행을 한 후, 우리는 카랑 공동체의 작은 마을인 팍마에 도착했습니다. 무옹테 지구는 오후의 태양이 지나가고 구름이 다 강으로 흘러내리는 시기였습니다. 이번에 팍마로 돌아왔을 때, 우리의 목적지는 북서쪽 하늘 끝의 거친 자연 경관이 아니라, 라후족이 사는 남팜 마을이었습니다. 라후족은 옛날 숲 속에서 완전히 고립되어 살았는데, 숲 사람들과 다름이 없었습니다.

사실, 라후족은 원래 북쪽에서 유래했지만, 더 강력한 부족에게 땅을 빼앗기고 계속 박해를 받아 남쪽으로 이주해야 했습니다. 그들은 채집, 함정, 야생 동물 사냥 또는 완만한 경사지를 찾아 생존하며, 텐트를 짓고 잎으로 덮어 일시적으로 거주한 후 땅을 개간하여 옥수수와 고지대 벼를 심습니다. 하지만 오두막 지붕의 잎이 말라서 떨어지면, 그들은 땅속에서 새로 돋아난 씨앗을 키우기 위해 땅에 맡겨두고... 사냥을 피해 농사를 계속 지을 다른 숲을 찾아 나섭니다. 그들은 이전에 밭에 심었던 옥수수, 카사바, 쌀이 익었다고 정신적으로 계산한 뒤에야 다시 수확을 시작합니다. 또한 유목민적인 생활 방식과 계절에 따라 농사를 바꾸는 방식, 오두막 지붕에 노란 잎을 달고 떠나는 생활 방식 때문에, 그들은 노란 잎 Xa족이라는 다른 이름을 가지고 있습니다.

숲이 황폐해지자 그들은 깊은 산과 계곡에 고립되어 살았으며, 다른 민족과 어울리지 못했습니다. 그래서 고난 외에도 질병에도 시달려야 했습니다. 근친상간 결혼이 여전히 흔하며, 두 세대에 걸쳐 서로를 좋아하는 형제자매가 혈통에 대해 계산하거나 논의할 필요 없이 그냥 함께 살아갑니다.

게다가 과거의 혼란에 대한 두려움 때문에 그들은 항상 주변 민족과 고립된 채 살아왔고... 점차 그것이 습관이 되어가고 있습니다.

북서쪽 하늘 끝에서 새로운 생명이 피어난다

저는 아직도 2017년 3월에 호치민시에서 온 관광객 무리가 남팜 마을을 방문하여 선물을 주러 갔을 때를 기억합니다. 마을의 수장이 각 집을 방문하여 마을 문화관으로 와서 선물을 받으러 오라고 했을 때에도 우리는 멀리서 그들의 꼼꼼한 눈길만 받았습니다. 그들은 10년 전에 산에서 내려와 정착민으로 살면서, 지역 정부와 국경 경비대가 마을을 건설하고 사람들이 새로운 삶을 시작하도록 격려한 후에도 여러 세대에 걸쳐 지속되어 온 거칠고 낙후된 생활 방식을 영구히 종식시켰습니다.

베트남의 54개 민족 중에서 가장 굶주리고 뒤떨어진 민족이었던 라후족의 삶은 지난 20년 동안 점차 안정되었습니다. 그러나 문자의 부족과 여러 세대에 걸친 유목 생활의 결과로 전통 문화는 사라졌습니다.

특히, 라후족은 전통 의상과 언어의 일부를 하니족으로부터 빌려왔습니다. 하니족은 므엉테현과 라이쩌우현의 경계 지역에 정착한 인구의 80%를 차지하는 인구가 많은 민족입니다. 게다가 그들은 이웃 민족으로부터 생활 기술과 근무 방법도 배웁니다.

하지만 그들은 여전히 ​​이 민족 집단의 전형적인 문화적 특징으로 야생 동물을 사냥하고 함정에 빠뜨리는 관습을 유지하고 있습니다. 남자들이 능숙하게 사냥하는 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 들판이나 사슴, 족제비, 야생 닭이 자주 먹이를 찾으러 가는 곳에 함정을 설치하거나, ​​석궁과 화승총을 이용해 쫓아가 쏘는 개별 사냥입니다.

두 번째로, 마을 사람들은 집단적인 힘을 빌려 곰, 호랑이, 멧돼지와 같은 큰 동물을 함정에 빠뜨리고 포위하여 총으로 쏘았습니다. 이런 포위와 사격 방법은 많은 사람을 동원해야 하며, 때로는 사냥개의 지원도 필요합니다. 그래서 야생 동물이 들판을 파괴하러 오거나 숲 속의 누군가가 그들을 발견할 때에만 이를 조직합니다.

일반적으로 사냥꾼들은 동물의 흔적을 찾기 위해 몇 명의 힘센 남자를 보냅니다. 사냥꾼들은 먹이를 발견하면 사냥꾼에게 경고하거나 개를 이용해 먹이를 나무에 숨어 있거나 덤불에 숨어 있는 사냥꾼들의 원 안으로 몰아넣은 다음, 먹이를 보자마자 총을 쏘아 죽입니다. 그러면 모두가 그 자리에서 동물을 도살합니다. 왜냐하면 집으로 가져가는 것이 금기시되기 때문이며, 동물을 명확하게 나눕니다. 동물을 쏘는 사람이 절반을 차지하고, 남은 고기는 사냥에 참여한 사람들에게 공평하게 나눠집니다. 옛날 무옹테(라이쩌우)와 무옹네(디엔비엔)의 국경 지역에 아직 오래된 숲이 많았을 때 호랑이와 곰 등의 야생 동물이 자주 내려와 사람을 공격하고 잡아먹었는데, 이는 드문 일이 아니었습니다... 그래서 이들을 사냥한 사람에게는 몫 외에도 마을 사람들에게 위험을 제거한 공로를 인정하는 의미로 호랑이 가죽이나 곰 쓸개를 보상으로 주었습니다.

세 나라에서 모두 수탉 울음소리가 들리는 곳인 국경 표지판 0 아파차이-므엉네를 탐험하는 여행이나 베트남으로 흘러드는 다강을 구경하는 표지판 17, 18을 보는 여행은 원주민 마을을 방문하고 빈곤, 유목민 생활, 나쁜 관습에서 벗어나 지금은 정착하여 더 이상 '노란 잎'이 아닌 삶에 대한 이야기를 들을 기회가 있다면 훨씬 더 흥미로울 것입니다.