ក្រមសីលធម៌តុលាការ

សៀវភៅ Dai Nam Thuc Luc បានកត់ត្រាថា៖ នៅឆ្នាំទី ១៦ នៃ Minh Mang (1835) ស្តេចបានណែនាំគណៈរដ្ឋមន្ត្រីថា៖ “រដ្ឋត្រូវអនុវត្តតាមច្បាប់ចាស់ និងបញ្ជាក់អំពីពិធីសាសនា។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ មានពិធីបុណ្យបូជាចំនួន 5 នៅវត្ត ហើយនៅថ្ងៃបុណ្យនានាដូចជា Nguyen Dan, Thanh Minh, ថ្វាយបង្គំ Trurit និង នៅទីនោះ។ អត្ថន័យត្រូវបានគិតរួចហើយ៖ នៅថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ដូចជា: Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi បុរាណក៏មានដង្វាយដែរ ប៉ុន្តែទំនៀមទំលាប់សាមញ្ញរបស់ប្រទេសយើងមិនអាចប្រារព្ធពិធីទាំងនោះបានពេញលេញទេ។

បន្ទាប់ពីក្រសួងធ្វើបទបង្ហាញរួច ព្រះមហាក្សត្របានយល់ព្រម៖ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ក្នុងពិធីបុណ្យ Winter Solstice, Shangyuan, Zhongyuan និង Xiayuan ការថ្វាយដង្វាយនឹងធ្វើឡើងដល់ព្រះវិហារ និងប្រាសាទ Phung Tien ជាមួយនឹងពិធីដូចគ្នានឹងពិធីបុណ្យ Duanyang (សម្រាប់តែពិធីបុណ្យ Shangyuan ដែលធ្លាក់ក្នុងថ្ងៃកំណើតរបស់ Phung Tien ប៉ុណ្ណោះ ដែលត្រូវបានរៀបចំតាមទំនៀមទម្លាប់ និងតង្វាយបន្ថែម។ ការផ្តល់ជូន) ។ ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ Qixi ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងពិធីបុណ្យ Chongyang ប្រជាជនប្រើប្រាស់ផ្លែឈើ តែ និងអាហារឆ្ងាញ់ៗ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ Shangyuan និងពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ចង្កៀងត្រូវបានព្យួរពេញមួយយប់ ដើម្បីរំលេចថ្ងៃឈប់សម្រាកក្នុងអាកាសធាតុល្អ។” (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្ស Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, ភាគទី 4, Education Publishing House, 2007, p.747)

នៅឆ្នាំទី 17 នៃ Minh Mang (1836) បន្ថែមពីលើពិធីបុណ្យទាំងពីរនៃ Shangyuan និងពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបំភ្លឺចង្កៀងពេញមួយយប់ត្រូវបានបញ្ជាដោយស្តេចឱ្យអនុវត្តក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

នៅឆ្នាំទី 5 នៃ Thieu Tri (1845) ការរៀបចំរបស់ Tet Nguyen Tieu មានការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួនបើប្រៀបធៀបទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ចាស់។ ព្រះរាជាតែងតាំង : តេត ង្វៀន ទៀវ, ពីមុនហៅថា តេតទត; សព្វថ្ងៃ រដ្ឋាភិបាលនៅទំនេរ ហើយមិនខ្វល់នឹងទម្លាប់ចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែកង្វល់ចម្បងរបស់យើងគឺការយកចិត្តទុកដាក់ មិនរីករាយនឹងខ្លួនឯង។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពិធីបុណ្យធំៗដូចជា ជនរួមជាតិ ជីញ ដាន ដូនឌឿង និងដុងជី ទាំងអស់នឹងអនុវត្តតាមច្បាប់ការងារ។ ម្យ៉ាងទៀត​ពិធីបុណ្យ​ត្រេកអរ​តាម​រដូវ​រាល់​ឆ្នាំ​៥​ថ្ងៃ​មុន​ថ្ងៃ​នោះ​ត្រូវ​រាយការណ៍​និង​បញ្ជា ។ យើងមិនត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទំនៀមទម្លាប់ចាស់ឡើយ ព្រោះទំនៀមទម្លាប់ចាស់មិនមែនជាបំណងរបស់យើងទេ។» (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, ដាយណាំធុកលូ, ភាគ៦, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអប់រំ, ២០០៧, ទំព័រ៧០៧)។

គេ​អាច​មើល​ឃើញ​ថា Tet Nguyen Tieu ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រារព្ធ​ធ្វើ​ជា​ប្រចាំ​នៅ​ដើម​រាជវង្ស Nguyen។ ក្នុងរជ្ជកាលស្តេច Thieu Tri ដើម្បីជៀសវាងការខ្ជះខ្ជាយ និងការធ្វើពិធីដែលមិនចាំបាច់ បទប្បញ្ញត្តិថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរឱ្យសមស្របទៅនឹងស្ថានភាពរបស់ប្រទេស។

អំពី​ពិធី​បូជា​ព្រះ​បរម​សព​ពេល​ព្រះ​មហាក្សត្រ​ចូល​រួម

នៅក្នុងកំណត់ត្រាអធិរាជរាជវង្សង្វៀននៃឆ្នាំទី 23 នៃ Tu Duc (1870) វាត្រូវបានកត់ត្រាថាស្តេចបានចូលរួមក្នុងពិធីដូចខាងក្រោម: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, ពាក់កណ្តាលសរទរដូវ, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan និងថ្ងៃពេញបូរមីនៃថ្ងៃនិងថ្ងៃពេញបូណ៌មី។ ប្រសិន​បើ​ព្រះចៅ​អធិរាជ​មក​ធ្វើ​ពិធី​នោះ ព្រះអង្គ​នឹង​សុំ​ព្រះរាជក្រឹត្យ​ជា​មុន​។ ក្រសួង​ព្រះ​នឹង​ជួប​នឹង​រាជ​សេនា​ប្រមុខ និង​ចៅ​អធិការ​វត្ត ហើយ​ទៅ​ខាង​កើត​ព្រះវិហារ ដើម្បី​រៀបចំ​តង្វាយ។ គ្រានោះ ព្រះរាជា​ទ្រង់​ស្លៀក​ពាក់​យ៉ាង​ពេញ​ទំហឹង ចាក​ចេញ​ពី​ព្រះបរមរាជវាំង កនចាន់ ហើយ​យក​រទេះ​ទៅ​កាន់​ដី​ខាង​ក្រៅ​ប្រាសាទ តាម​ទ្វារ​ឆ្វេង​ទៅ​កន្លែង​សម្រាក​តូច។ បុគ្គលិក​នៃ​ទីសក្ការៈ​នៃ​ទីសក្ការៈ ស្លៀក​ពាក់​អាវ​ធំ និង​មួក បាន​អុជ​ចង្កៀង និង​ទៀន ហើយ​បើក​វាំងនន​តាម​របៀប​រៀបរយ តាម​អាសនៈ។ បេសកជន​ចិន​ចូល​មក​អញ្ជើញ​អធិរាជ​ឡើង​សោយរាជ្យ។ ពិធី​នោះ​ចប់​ហើយ ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ​ក៏​ចុះ​តាម​កាំជណ្តើរ​ត្រឡប់​ទៅ​ព្រះបរមរាជវាំង​វិញ ។ នាថ្ងៃទី ៧ និងទី ៥ នៃថ្ងៃទី ១៤ តាមច័ន្ទគតិ ច្រកទ្វារ Chuong Duc ត្រូវបានបើក ដើម្បីអោយការិយាល័យនានាអាចនាំយកគ្រឿងសក្ការៈចូល និងស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់ចប់នាឡិកា (យោងតាមលោក Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu និងពិធីសក្ការៈបូជា និងពិធីនានាក្នុងព្រះបរមរាជវាំង រាជវង្ស Nguyen ឆ្នាំ ២០១៩។ https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

គោលនយោបាយរបស់តុលាការ

ក្រៅ​ពី​បទ​ប្បញ្ញត្តិ​និង​ការ​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ​អុំទូក ព្រះរាជ​ពិធី​ក៏​មាន​គោល​ការណ៍​គោរព​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ចំពោះ​ញាតិ​សន្ដាន​ដែល​បាន​ចែក​ឋាន​ទៅ។

នៅឆ្នាំទី១៦ នៃរជ្ជកាល មិញម៉ាង (១៨៣៥) ស្តេចបានទូន្មានថា៖ «ឆ្នាំនេះ ដោយសារព្រះមេត្តាករុណានៃស្ថានសួគ៌ ភូមិភាគខាងជើង និងខាងត្បូងបានបំពេញកិច្ចការធំៗ ចោរត្រូវបានបង្ក្រាប ច្រូតកាត់បានផលល្អ ឆ្នាំគឺជាដំណាំកាង ខ្ញុំបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ១២ ប្រោស ដល់មន្ត្រីរាជការ មិនថាអ្នកណាទេ ព្រះរាជវង្សានុវង្ស មិនមែនជាទាហានទេ ខ្ញុំក៏គិតដល់ព្រះរាជវង្សានុវង្សដែលបានទទួលមរណៈភាពដែរ៖ ខ្លះស្លាប់ក្នុងសង្រ្គាម ខ្លះស្លាប់ទាំងវ័យក្មេងពាក់កណ្តាលបេះដូង ខ្លះស្លាប់ទាំងវ័យក្មេង គិតទៅពិតជាឈឺចាប់ខ្លាំងណាស់ !

ដោយសារពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ Ha Nguyen ដែលធ្លាក់ក្នុងរដូវត្រជាក់ ភ្លៀងធ្លាក់ និងរដូវលំបាក ស្តេចបានសំរេចថា: ក្នុងពិធីបុណ្យ Thuong Nguyen ក្នុងខែទី 1 នៃឆ្នាំបន្ទាប់ អាសនៈបួសដ៏ឧឡារិកមួយនឹងត្រូវតម្កល់នៅវត្ត Thien Mu រយៈពេល 21 ថ្ងៃ យប់ ដើម្បីបូជាដល់ព្រលឹងអ្នកស្លាប់ទាំងជិត និងឆ្ងាយ ធ្វើពិធីបូជា។ ក៏​រៀបចំ​កន្លែង​ទទួល​អ្នក​ស្លាប់​ឈ្មោះ​ថា «​ត្រេវ​លីញ​ដួង​» ហើយ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​គ្រប់​៧​ថ្ងៃ ។ ចំណែក​អាសនៈ​ដែល​តាំង​បល្ល័ង្ក​នៅ​អាសនៈ​បួស អ្នក​ដែល​មាន​ញាតិ​ជិត​ឆ្ងាយ​នឹង​យក​បន្ទះ​មក​ដាក់​ជា​មួយ​គ្នា ហើយ​អាច​បួស​ដាក់​តាម​អំពើ​ចិត្ត; អ្នក​ដែល​ស្និទ្ធ​នឹង​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​រាយ​បញ្ជី​យ៉ាង​ច្បាស់ ហើយ​មុខ​តំណែង​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ។ ពួកគេក៏បានទិញគ្រឿងសក្ការបូជាជាច្រើនដូចជាសម្លៀកបំពាក់ ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់ ប្រាក់ មាស និងក្រដាសប្រាក់ ដើម្បីបង្ហាញពីការដឹងគុណរបស់ពួកគេហាក់ដូចជាពួកគេនៅមានជីវិតនៅឡើយ។

អាចនិយាយបានថា ក្រោមរាជវង្ស ង្វៀន តឿ ត្រូវបានគោរព និងរៀបចំយ៉ាងជាប្រព័ន្ធតាមទំនៀមទម្លាប់របស់តុលាការ។ សព្វថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យនេះគឺជាប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីសាសនាដ៏ល្អមួយ ដែលជនជាតិវៀតណាមបានរក្សាជាប្រចាំ ដើម្បីបួងសួងដល់ឆ្នាំថ្មីប្រកបដោយសុខសន្តិភាព និងធ្វើដំណើរប្រកបដោយសុខសុវត្ថិភាព។