La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804 ឃុំ Kim Song Truong, Can Loc, Ha Tinh) គឺជាមនុស្សដែលនិយាយដោយផ្ទាល់ជាច្រើនអំពីគោលការណ៍នៃ "ប្រភពដើម" និង "ការព្យាបាល" ទាំងនៅក្នុងការតែងនិពន្ធ និងក្នុងបុព្វកថារបស់គាត់។ នៅលើដៃមួយគាត់មិនបានបដិសេធទិសដៅ "ចេញ": ក្លាយជាផ្លូវការនិងអនុវត្តសាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លោក​បាន​ឲ្យ​តម្លៃ​ខ្ពស់​ចំពោះ​«​ការ​ព្យាបាល​»​៖ ការ​រស់នៅ​ដោយ​ឯកោ និង​រក្សា​ជំនឿ​។

1. ជនខុងជឺគឺជាមនុស្សដែលជឿលើលទ្ធិខុងជឺ ឲ្យតម្លៃលើការសិក្សារបស់ខុងជឺ និងបន្តតាម “ផ្លូវពពក”៖ ទៅសាលារៀន និងប្រឡង។ ប្រឡងជាប់៖ ឬក្លាយជាមន្ត្រី ទទួលបន្ទុកជាតិ និងសង្គម/ "ចេញទៅក្រៅ" ("ចេញទៅ"); ឬចូលនិវត្តន៍ដើម្បីរស់នៅក្នុងភាពឯកោ/ "ប្រតិបត្តិ" ("លាក់")... សម្រាប់ La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723-1804) បញ្ហារបស់គាត់គឺ "កើត" និង "ប្រតិបត្តិ" គឺខុសពីអ្នកប្រាជ្ញខុងជឺដទៃទៀត។ ដោយសារតែនោះគាត់បានក្លាយជាបាតុភូតដ៏ពិសេសមួយ។

La Son Phu Tu Nguyen Thiep តែង​តែ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​គ្រូ​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ។

2. La Son Phu Tu គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលនិយាយច្រើនអំពីគោលការណ៍នៃ "ប្រភពដើម" និង "ការកែច្នៃ" ទាំងការសរសេរ និងការតែងនិពន្ធរបស់គាត់។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់យ៉ាងហោចណាស់ ១៥ ដង គាត់បានលើកឡើងពីគោលការណ៍ "កើតឡើង" និង "ប្រតិបត្តិ"៖ វីរបុរសជាច្រើនកើតក្នុងលោកនេះ / ម្នាក់ៗមានសេចក្តីប្រាថ្នារៀងៗខ្លួន គ្មាននរណាម្នាក់ដូចគ្នាទេ / ខ្លះក្លាយជាមន្ត្រី និងធ្វើអំពើល្អ បុណ្យស័ក្តិពេញពិភពលោក / ខ្លះចូលលាក់ខ្លួន រក្សាសីលធម៍។

នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "ការបង្ហាញ" របស់គាត់អំពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ នៅលើដៃមួយគាត់មិនបានបដិសេធទិសដៅ "ចេញ": ក្លាយជាផ្លូវការនិងអនុវត្តសាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លោក​បាន​ឲ្យ​តម្លៃ​ខ្ពស់​ចំពោះ​«​ការ​ព្យាបាល​»​៖ ការ​រស់នៅ​ដោយ​ឯកោ និង​រក្សា​ជំនឿ​។ ទិសដៅទាំងពីរត្រូវតែធានានូវតម្រូវការ: "ចេញទៅ" - ដើម្បីក្លាយជាមន្ត្រីត្រូវតែធ្វើអំពើល្អត្រូវតែរួមចំណែកដល់កិច្ចការពិភពលោក; "Xử" - ចូល​ទៅ​ក្នុង​ការ​លាក់​ខ្លួន, រក្សា​សីល​ធម៌​ទាំង​អស់​និង​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​សម្រាប់​ជីវិត​។ ដូច្នេះ៖ អាស្រ័យ​លើ​ឱកាស ការ​ពត់​ខ្លួន ឬ​លាត​ដៃ​គឺជា​រឿង​ត្រឹមត្រូវ / ខ្ញុំ​នឹង​ព្យាយាម​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​នោះ។

ឡាសុនភូទូ ជាមនុស្សចេះពាក្យពីរបីពាក្យ ដើរទន្ទឹមគ្នានឹងសកម្មភាព គាត់និយាយអ្វីដែលគាត់ធ្វើ គាត់ធ្វើអ្វីដែលគាត់និយាយ។ គាត់បានជ្រើសរើសទិសដៅ "លាក់កំបាំង" យ៉ាងសកម្មបន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ការប្រឡង Huong (1743) នៅពេលដែលផ្លូវទៅកាន់កិត្តិនាមបានចាប់ផ្តើមបើកចំហ។ ហើយបន្ទាប់មក បំណងនោះបានក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដោយធ្វើតាមគាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាគាត់មិន "បំបែក" ទាំងស្រុងពីទិសដៅ "ចេញ" នៅតែ "ប្រកាន់" ទៅ "នយោបាយ" នៅតែបម្រើជាមន្ត្រី (យ៉ាងហោចណាស់ 13 ឆ្នាំ)?

3. តាមដំណើរនៃការ “ចេញ” និង “ដោះស្រាយ” របស់ ឡាសន ភូទូ យើងឃើញថា គាត់មានភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងស្របនឹងទស្សនៈ៖ “ចេញ” ឬ “ដោះស្រាយ” ទាំងពីរនេះកើតចេញពីការសញ្ជឹងគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់នូវលក្ខខណ្ឌ ៣ យ៉ាងគឺ ១, ស្ថានការណ៍អនុញ្ញាតឲ្យបុគ្គលមានសម្មាធិពិតប្រាកដ; 2. ជំនឿលើ "មេ" ដែលអ្នកជ្រើសរើស; 3, និន្នាការនៃពេលវេលាដែលខ្ញុំអាចយល់បាន។

ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ទី ១ លោក​បាន​ថ្លែង​ម្តង​ហើយ​ម្តងទៀត​នូវ​ឧបសគ្គ​ក្នុង​ការ​រំលឹក ញត្តិ Hanh Am Ky ក៏ដូចជា​ក្នុង​កំណាព្យ។ ក្នុង​លក្ខខណ្ឌ​ទី​២ និង​ទី​៣ មាន​មនុស្ស​តិច​ណាស់​ដែល​ហ៊ាន​បញ្ចេញ​មតិ​ដូច La Son Phu Tu ។ ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Trinh Sam ព្រះអង្គបានបដិសេធមិនព្រមសហការ ព្រោះព្រះអង្គយល់អំពីផែនការរបស់គ្រួសារ Trinh ដើម្បីដណ្តើមយករាជបល្ល័ង្ក។

ជាមួយ ង្វៀន ហ៊ូវ បន្ទាប់ពីការបដិសេធយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញចំនួន 3 ដង (ហេតុផលជាមូលដ្ឋានបំផុតគឺដោយសារតែគាត់មិនយល់ និងត្រូវការ "ស៊ើបអង្កេត" "មេដឹកនាំដែលទើបនឹងបង្ហាញខ្លួន") គាត់ត្រូវរង់ចាំរហូតដល់ខែមេសា ឆ្នាំ 1788 នៅពេលដែលគាត់មានទិន្នន័យចាំបាច់គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីទទួលយកការអញ្ជើញ ហើយចុះពីលើភ្នំទៅជួប។ រហូតដល់ចុងឆ្នាំ 1788 បានផ្តល់ដំបូន្មានដល់ Nguyen Hue អំពីឱកាសនិងផែនការដើម្បីបំផ្លាញកងទ័ព Qing ដែលឈ្លានពាន; ពីទីនេះ គាត់បានសហការយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព ហើយបានក្លាយជាទីប្រឹក្សាយោធារបស់ស្តេច Quang Trung ។ បន្ទាប់ពីស្តេច Quang Trung សោយទីវង្គត់ ព្រះអង្គបានបដិសេធការអញ្ជើញរបស់ស្តេច Canh Thinh និងបន្ទាប់មក Gia Long។

គួរកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាមានការសហការដោយអស់ពីចិត្តជាមួយស្តេច Quang Trung ក៏ដោយ ក៏ La Son Phu Tu នៅតែស្ថិតក្នុងភាពឯកោដដែល។ ហើយគាត់បានជួយស្តេច Quang Trung ធ្វើកិច្ចការលំបាកជាច្រើន៖ ទទួលបន្ទុកវិទ្យាស្ថាន Chongzheng; បានបកប្រែសៀវភៅបុរាណខុងជឺជាច្រើនពីភាសាចិនទៅ Nom; ចងក្រងសៀវភៅ និងបង្រៀន អនុវត្តការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំ...

ទិដ្ឋភាពបែប Panoramic នៃផ្នូររបស់ La Son Phu Tu Nguyen Thiep នៅលើភ្នំ Bui Phong (ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជួរភ្នំ Thien Nhan ឃុំ Nam Kim, Nam Dan, Nghe An)។ រូបថតរបស់ Thien Vy

4. ជិតចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ La Son Phu Tu បានបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់ដែលជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍ជាច្រើន៖ “ក្នុងជីវិតមនុស្សសំណាង និងសំណាងអាក្រក់ប្រៀបដូចជាការបង្វែរដៃ។ សុភាព​បុរស​ដឹង​ថា​មាន​វាសនា តែ​មិន​ប្រគល់​វាសនា “អ្វីៗ​ស្រេច​តែ​នឹង​ខ្លួន”; «ខ្ញុំ​សរសេរ​អត្ថបទ​នេះ​គ្រាន់​តែ​ជម្រាប​ជូន​បងប្អូន​ជនរួមជាតិ​ដែល​មាន​បញ្ហា​តែ​មិន​ចេះ​ជួយ​ខ្លួន»; «បារម្ភតែមិនអាចប្រតិបត្តិសាសនា មិនបារម្ភពីការមិនយល់ច្បាស់» (ហាន់ អែមគី)... ទំនុកចិត្តទាំងនោះ រួមជាមួយនឹងការសរសេរ ការតែងនិពន្ធពីមុនៗរបស់គាត់ ក៏ដូចជាដំណើរនៃការយល់ឃើញ និងសកម្មភាព "ចេញ" និង "សម្តែង" របស់គាត់ មានសារជាច្រើនដើម្បីផ្ញើទៅកាន់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ ដែលនៅតែក្តៅគគុក និងជាប្រធានបទ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1791 ដោយទទួលយកការអញ្ជើញរបស់ស្តេច Quang Trung លោក La Son Phu Tu បានទៅ Phu Xuan ហើយថ្វាយបង្គំដល់ស្តេចនូវអនុស្សាវរីយ៍ដែលពិភាក្សាអំពី "គុណធម៌យោធា" "ចិត្តប្រជាជន" និង "ការសិក្សាច្បាប់" ។ នៅទីនេះ ចាំបាច់ត្រូវយល់ និងដឹងពីរបៀបកេងប្រវ័ញ្ចវចនានុក្រមនៃតម្លៃពីគំនិត សុន្ទរកថា និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ La Son Phu Tu យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងបញ្ហាក្តៅបច្ចុប្បន្ន។

ដំបូងបង្អស់វាគឺជាបញ្ហានៃការគោរពមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ។ នេះគឺទាក់ទងទៅនឹង "ការស្នើសុំមនុស្សមានទេពកោសល្យ" នៃប្រធានបទ "គ្រប់គ្រង" ប៉ុន្តែស្នូលនៃបញ្ហាគឺអត្ថិភាពពិតប្រាកដនៃមុខវិជ្ជាខ្លួនឯងថាជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ។ La Son Phu Tu ខ្លួនគាត់គឺជាឧទាហរណ៍នៃផ្លូវនៃការរៀនសូត្រនិងដំណើរការនៃការអនុវត្តគំនិត; អំពីទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់ប្រទេស និងប្រជាជន; ទាក់ទងនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ដើម្បីរួមចំណែកដល់ជីវិតតាមរបៀបដែលមានប្រយោជន៍ដែលគាត់អាចធ្វើបាននោះ La Son Phu Tu គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបដិសេធដាច់ខាតនូវរាល់ការពេញចិត្តនៃកិត្តិនាម និងប្រាក់ចំណេញ។ សុខ​ចិត្ត​«​លះបង់​អាសនៈ​» នៃ​ទី​ដ៏​ប្រណិត​និង​ប្រណិត, ព្រម​ទទួល «​ឈរ​ពី​ចម្ងាយ​» និង «​ប្រតិបត្តិ​ផ្លូវ​»; ដោះស្រាយជម្លោះរវាង "ការនាំចេញ" និង "ដំណើរការ" ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចដែលគាត់បាននិយាយថា: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើអ្នក" ។

ក្នុងទិសដៅទាំងពីរនៃ "ការនាំចេញ" និង "ដំណើរការ" La Son Phu Tu មានស្មារតីប្រុងប្រយ័ត្ន និងច្បាស់លាស់។ ការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះជីវិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃមនោគមវិជ្ជានិងចំណេះដឹង; ទាក់ទងនឹងការព្យាករណ៍ និងទិសដៅនៃការសាងសង់ ការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំមានសារៈសំខាន់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងប្រកបដោយនិរន្តរភាព។ បញ្ញវន្តសម័យទំនើបអាចរៀនមេរៀនដ៏មានតម្លៃពីគាត់ ពីការបណ្តុះជីវិតនៃការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង និងការច្នៃប្រឌិត។ ការជ្រើសរើស និងអនុវត្តទិសដៅនៃឥរិយាបទដែលមនុស្សម្នាក់កំណត់ (ទិសដៅណាមួយត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយអត្ថន័យធំជាង ជាពិសេសការឡើង និងដួលរលំនៃជាតិ) នាំទៅដល់ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាពស្រើបស្រាល ទស្សនៈនយោបាយ កិត្តិយស និងទីតាំងនៃបញ្ញាពិតប្រាកដ។

ទី​២ បញ្ហា​ក្រមសីលធម៌ និង​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​មេដឹកនាំ (​គ្រាមភាសា​ចេញពី​បញ្ហា​ក្រមសីលធម៌​យោធា​ដែល​ស្នើឡើង​ដោយ​ឡា​សឹន​ភូ​ធូ​)​។ ទ្រង់​ត្រាស់​ថា "​រាយការណ៍​ដោយ​ប្រយ័ត្ន​ប្រពៃ​" ៖ ព្រះរាជា​ត្រូវ​ "​ធ្វើ​នូវ​គុណធម៌​" " ព្រះរាជា​ត្រូវ​លះបង់​នូវ​ធម៌​ជា​ឫសគល់​នៃ​អ្វីៗ​ទាំងអស់​" ។ ព្រះអង្គ​បាន​ទូន្មាន​ព្រះរាជា​ឲ្យ​សិក្សា​ផង ហើយ​បញ្ជាក់​ថា​៖ «​តាំងពី​បុរាណកាល​មក មិន​ដែល​មាន​អ្នក​ណា​មិន​រៀន​ហើយ​មាន​គុណធម៌​ទេ​» ។ នេះក៏ជាអ្វីដែលលោក Zen Master Do Phap Thuan បានឆ្លើយទៅស្តេច Le Dai Hanh ក្នុងសតវត្សទី 10 យ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអត្ថិភាពយូរអង្វែងរបស់ប្រទេសដែលតម្រូវឱ្យព្រះមហាក្សត្រដឹងថា "គ្មានសកម្មភាព" នោះគឺត្រូវមានគុណធម៌ ចេះប្រមូលមនុស្សទាំងអស់ និងយល់អំពីច្បាប់នៃអ្វីៗទាំងអស់ និងបាតុភូត។

អំណាចបញ្ចុះបញ្ចូលនៃ "ការស្វែងរកអ្នកប្រាជ្ញ" និងការប្រើប្រាស់មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យក៏មកពីទីនេះដែរ។ ស្តេច Quang Trung គឺ​ជា​ករណី​បែប​នេះ។ តើមេដឹកនាំសម័យទំនើបមើលឃើញអ្វីខ្លះពីសារនៃភាពបន្ទាន់ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្មោះត្រង់ និងការអត់ធ្មត់ក្នុង "ការស្វែងរកមនុស្សមានប្រាជ្ញា" និងការឱ្យតម្លៃមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដូចស្តេច Quang Trung បានធ្វើចំពោះ La Son Phu Tu?

ទី៣-បញ្ហាចិត្ត និងការជឿជាក់របស់ប្រជាជន ("ចិត្តប្រជាជន") - ធាតុគ្រឹះដែលធានានិរន្តរភាពនៃគ្រប់របប និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ ព្រោះថា "ប្រជាជនជាឫសគល់របស់ប្រទេស បើឫសគល់រឹងមាំ ប្រទេសនឹងមានសន្តិភាព"។ ក្នុង​ការ​រំលឹក​ដល់​ព្រះ​មហាក្សត្រ មួយ​ចំហៀង​ទ្រង់​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​ការ​ពិត​នៃ​ជីវិត​មនុស្ស​នា​ពេល​នោះ ("ដំណាំ​បរាជ័យ", "ទុគ៌ត​មិន​អាច​ស្រែក" "រដ្ឋ​មាន​អំណាច​យោធា​ច្រើន​គ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែ​ព្រះគុណ​របស់​វា​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចែកចាយ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ"; "សំឡេង​នៃ​ការ​សោកសៅ និង​ការ​អាក់​អន់​ចិត្ត​បាន​បន្លឺ​ឡើង​តាម​ផ្លូវ")...

La Son Phu Tu បានពិភាក្សាជាមួយស្តេច Quang Trung។ រូបភាពតាមអ៊ីនធឺណិត។

ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះអង្គសង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំថា ព្រះមហាក្សត្រពិតជាស្រឡាញ់ប្រជាជន។ ត្រូវតែនៅជិត ស្វែងយល់ពីជោគវាសនា កាលៈទេសៈ និងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន។ ចាប់យកចរិតលក្ខណៈប្រជាជន ក៏ដូចជាលក្ខណៈនៃតំបន់នីមួយៗ ដើម្បីឱ្យមានគោលនយោបាយសមស្របលើពន្ធដារ ការគាំទ្រ និងជំនួយសម្រាប់ប្រជាជន... មានតែប៉ុណ្ណឹងទេ ទើបយើងអាចយកឈ្នះចិត្តប្រជាពលរដ្ឋបាន។ ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ឱ្យ​មនុស្ស​ជឿ​និង​ចុះ​ចូល? សំណួរ និងដំណោះស្រាយដ៏ក្តៅគគុកដែល La Son Phu Tu បានដាក់ចំពោះខេត្ត Quang Trung គឺពិតជាតម្រូវការដែលត្រូវអនុវត្ត និងកំពុងឡើងកំដៅពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។

ទី​៤ បញ្ហា​ការ​កសាង​និង​ការ​អប់រំ​រស់​ឡើង​វិញ (គ្រាមភាសា​ចេញ​ពី​ទ្រឹស្ដី​អនុវត្ត "ច្បាប់​រៀន" ដោយ La Son Phu Tu)។ "វិធីសាស្រ្តរៀន" គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការរៀន - វិធីនៃការរៀន - វិធីសាស្រ្តនៃការរៀននិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយវិធីសាស្រ្តនៃការកសាងនិងការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំ។ បញ្ហានេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីរំលឹកដល់ព្រះមហាក្សត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងប្រភេទនៃសុន្ទរកថាផ្សេងទៀត និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ La Son Phu Tu ផងដែរ។

កិច្ចពិភាក្សា "រៀនព្រះធម៌" La Son Phu Tu បានផ្តោតលើខ្លឹមសារចំនួន ៥៖

- តួនាទីដ៏សំខាន់បំផុតនៃ "ការរៀនព្រះធម៌" ក្នុងការណែនាំ និងកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។- ការរិះគន់មាគ៌ានៃការរៀនសូត្រ "ស្វែងរកផលប្រយោជន៍សាធារណៈ" មិនមែន "ការរៀនសូត្រត្រឹមត្រូវ" នាំទៅរកផលដែលនឹកស្មានមិនដល់ ("លោកម្ចាស់គឺមធ្យម ខ្ញុំបានលើកតម្កើងប្រទេសជាតិត្រូវវិនាស គ្រួសារត្រូវវិនាស អំពើអាក្រក់ទាំងអស់នោះកើតចេញពីទីនោះ")។

- មុខវិជ្ជា និងទីកន្លែងសិក្សាត្រូវពិចារណាដោយបត់បែន ("សាលាខេត្ត និងស្រុក គ្រូ និងសិស្សសាលាឯកជន កូនអ្នកសរសេរ គ្រូក្បាច់គុន។ល។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលងាយស្រួលសិក្សា")។

- ខ្លឹមសារ និងលំដាប់នៃការបង្រៀន និងការរៀន ("យោងទៅតាម Chu Tu ។ មុនពេលសិក្សានៅសាលាបឋមសិក្សា ... រីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ បន្ទាប់មកទៅកាន់សៀវភៅបួន សៀវភៅបុរាណប្រាំ និងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ") ។

- វិធីសាស្រ្តសិក្សា ("រៀនទូលំទូលាយ ហើយបន្ទាប់មកសង្ខេបដោយសង្ខេប អនុវត្តអ្វីដែលអ្នករៀន")។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ La Son Phu Tu ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការរៀនត្រូវតែដើរតាមទិសដៅនៃ "ការចម្រាញ់" និងការវែកញែកថា "ការរៀនមិនគួរជារឿងតូចតាចទេ ចាំបាច់ត្រូវចេះគិតឱ្យទូលំទូលាយ។

ក្នុងខ្លឹមសារទាំងប្រាំស្តីពី "ច្បាប់សិក្សា" របស់ La Son Phu Tu លើកលែងតែនិក្ខេបបទទី ៤ ដែលលែងសាកសមសម្រាប់ថ្ងៃនេះ និក្ខេបបទទាំង ៤ ដែលនៅសេសសល់នៅតែមានភាពរស់រវើកខ្លាំង អាចយកមកប្រើប្រាស់បានទាំងស្រុង ដើម្បីបម្រើបុព្វហេតុនៃ "ការច្នៃប្រឌិតជាមូលដ្ឋាន និងទូលំទូលាយនៃការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាល" ដែលយើងកំពុងអនុវត្ត។

La Son Phu Tu បានដឹងពីមនោគមវិជ្ជា "ច្បាប់សិក្សា" ភាគច្រើន និងបំណងប្រាថ្នាចង់ស្តារការអប់រំឡើងវិញ៖ គាត់បានបកប្រែស្នាដៃជាច្រើនពីតួអក្សរចិនទៅជាតួអក្សរ Nom អនុវត្តគោលនយោបាយរបស់ស្តេច Quang Trung៖ ផ្សព្វផ្សាយអក្សរ Nom ធ្វើឱ្យតួអក្សរ Nom ក្លាយជាអក្សរផ្លូវការ រៀបចំលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ប្រព័ន្ធអប់រំ និងប្រឡងក្នុងទិសដៅនៃការបង្កើតថ្មី ... ជាអកុសលបន្ទាប់ពី La Son Trung បានទទួលមរណភាព។ នោះហើយជាការឈឺចាប់ សោកនាដកម្មរបស់ប្រទេសជាតិ និងពេលវេលា...

សាស្ត្រាចារ្យបណ្ឌិត Bien Minh Dien

(សាកលវិទ្យាល័យ Vinh)