ទោះបីជាពេលវេលាជារៀងរាល់ថ្ងៃរុញច្រានការចងចាំនោះឱ្យឆ្ងាយពីយើងសព្វថ្ងៃនេះក៏ដោយ។ ទោះបីជាភាពចាស់នៃសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តអាចបណ្តាលឱ្យខួរក្បាលរបស់មនុស្សភ្លេចបន្តិចម្តងៗក៏ដោយ។ ទោះបីជាពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ ជីវិតមានឡើងចុះ…

ប៉ុន្តែ​ចម្លែក​ជាង​យើង​រស់​នៅ​ក្នុង​ការ​ឡើង​ចុះ​នៃ​ជោគ​វាសនា​ថ្ងៃ​ស្អែក សម្រស់​នៃ​អនុស្សាវរីយ៍​បុរាណ​កាន់​តែ​មាន​រស្មី។ ប្រហែលជាដោយសារតែវាតែងតែជាការចងចាំដ៏ស្រស់ស្អាតដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកចាំ។ ហើយរាល់ពេលដែលវាត្រលប់មកជីវិតវិញ វាត្រូវបានរំលេចដោយក្តីអាឡោះអាល័យ និងក្តីស្រលាញ់។

ធ្លាក់​មួយ​លើក​ចុង​ក្រោយ​មិន​ដល់​ពាក់​កណ្តាល​រដូវ​ផ្កា​ផង ស្រាប់តែ​នឹក​ដល់​ដើម​ស្រូវ​ភូមិ​ខ្ញុំ។ ក្តីអាឡោះអាល័យពោរពេញដោយក្តីសោកស្ដាយ និងសោកស្ដាយចំពោះដើមកាពួរពីរដើមនៅកណ្តាលភូមិ ដែលចាស់ជរា និងមានជំងឺ ហើយអ្នកភូមិត្រូវកាប់រំលំដើម្បីបន្ធូរបន្ថយទុក្ខកង្វល់សម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋដែលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់។

កូន​ប្រុស​ខ្ញុំ​ឈ្មោះ Gao ។ នោះ​ហើយ​ជា​ឈ្មោះ​ដែល​រក្សា​ទុក​នូវ​អនុស្សាវរីយ៍​ដ៏​ផ្អែមល្ហែម​ចំពោះ​ដើម​កប្បាស​ពីរ​ដើម​នៅ​កណ្តាល​ភូមិ។ កាលខ្ញុំនៅក្មេង ខ្ញុំលេងបាល់ទះ និងលោតខ្សែរជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅក្រោមដើមស្រូវ។ រៀងរាល់រដូវផ្កាខែមីនា ខ្ញុំយកមួករបស់ខ្ញុំទៅរើសផ្កាកប្បាសដែលជ្រុះ។ រាល់រដូវស្រូវ ពេលស្រូវទុំ ខ្ញុំអង្គុយក្បែរដើមស្រូវ រង់ចាំរទេះស្រូវរបស់ប្អូនស្រីខ្ញុំមកវិញ ដើម្បីជួយគាត់រុញរទេះឆ្លងកាត់ស្ពានឥដ្ឋកោង។ ហើយ​ពេល​ដែល​អ្នក​ធ្លាក់​ក្នុង​អន្លង់​ស្នេហ៍ ចូរ​ប្រាប់​មនុស្ស​ដែល​អ្នក​ស្រឡាញ់​អំពី​ភូមិ ទន្លេ មាត់​ថ្ម ស្ពាន និង​ដើម​កប្បាស ...

ភូគព្ភសាស្ត្រ​តែង​និយាយ​ថា «​ព្រលឹង​ដើម​ចេក ខ្មោច​ដើម​កា​ពក​» ។ មនុស្សបុរាណជឿថាភូមិ/ដីនីមួយៗត្រូវបានការពារដោយព្រះ ដូច្នេះទីកន្លែងដែលគេចាត់ទុកជាដីសក្ការៈ មានប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាព្រះដែលគ្រប់គ្រង។

នៅក្នុងគ្រួសារតែងតែមានអាសនៈថ្វាយព្រះក្នុងតំបន់។ ឬ​បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ រាល់​ពេល​មាន​បុណ្យ​ចូល​ទិវង្គត ក្នុង​ការ​បួង​សួង​ដល់​បុព្វការីជន តែង​មាន​ប្រយោគ​បើក​ចំហ​ថា “ខ្ញុំ​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​ទាំង​អស់…”។ ពេល​ធ្វើ​ពិធី​បញ្ចុះ​បឋមសិលា ឬ​ផ្លាស់​ទៅ​ផ្ទះ​ថ្មី ការ​សូត្រ​ធម៌​ដំបូង​តែង​តែ​«​ក្រាប​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​ក្នុង​ស្រុក...» ទោះ​បី​ជា​យើង​មិន​ដឹង​ថា​ព្រះ​ណា​ជា​ព្រះ​ក្នុង​ស្រុក​នោះ​ទេ។ ពោលគឺទេវៈតែងតែសោយរាជ្យក្នុងមនសិការរបស់មនុស្ស។ “ដីមានព្រះ ទន្លេមានព្រះទន្លេ” “អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែមានវិញ្ញាណ”។ នៅក្នុងភូមិដែលមិនមានព្រះវិហារដាច់ដោយឡែកសម្រាប់គោរពបូជាព្រះទេ ប៉ុន្តែមានផ្ទះសហគមន៍សម្រាប់គោរពបូជាព្រះតេជគុណ ដែលជាប្រជាជនដែលបានរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតភូមិ កសាងភូមិ និងការបន្តអាជីពរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ មិនថាជាប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាដល់ពួកបរិសុទ្ធ ឬឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធនោះទេ មនុស្សនៅតែចាត់ទុកព្រះវិហារនោះថាជាព្រះផងដែរ។

វិញ្ញាណរបស់មនុស្សពេលទៅវត្ត/វត្តដើម្បីបូជា និងបន់ស្រន់តែងតែមានអត្ថន័យដូចតទៅ៖ ការថ្វាយបង្គំព្រះ ថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធ ថ្វាយបង្គំព្រះតេជគុណរបស់ភូមិ... ហើយក្នុងការបួងសួង គ្រប់ព្រះ/ភិក្ខុទាំងឡាយដែលមានឈ្មោះ និងគ្មានឈ្មោះ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមិនមែនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ តែងតែហៅថា ទោះបីផ្ទះសហគមន៍/វិហារទូទៅ តែងហៅឈ្មោះតាមបែបប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ។ ពួកបរិសុទ្ធ និងព្រះ "...

ប៉ុន្តែ​ស្ទើរតែ​គ្រប់ពេល​នៅ​គ្រប់​ភូមិ​នៅ​ជាប់​នឹង​ផ្ទះ​សហគមន៍​ដែល​គោរព​បូជា​ព្រះ​ភូមិ ឬ​ព្រះ​តេជគុណ ប្រជាជន​នឹង​ដាំ​ដើម​ចេក​យ៉ាងតិច​មួយ​ដើម​។ នៅ​ក្នុង​ស្ថាប័ន​ភូមិ​ចាស់ ច្រើន​តែ​មាន​ទន្លេ ផ្ទះ​សហគមន៍ ដើម​ចេក និង​អណ្តូង។ បន្ថែមពីលើអត្ថន័យនៃទេសភាព និងម្លប់របស់វា នៅពេលដែលដើមឈើធំឡើងជាដើមឈើបុរាណ គ្រប់គ្នានឹងគិតថា ដើមឈើនោះជាកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធ/ទេវៈមកស្នាក់នៅ...

ចុះ​ដើម​កាពិ? ហេតុអ្វីបានជា "ព្រះដើមចេក ខ្មោចដើមគគីរ"? ប្រជាជនតែងតែខ្លាចខ្មោច ហេតុអីបានជាគេដាំដើមក្រពឹសនៅតាមភូមិ តាមមាត់ទន្លេ និងតាមទូក? ជារឿយៗខ្ញុំគិតអំពីរឿងនេះ ប្រហែលជាដោយសារតែការចងចាំ។ ការចងចាំមានរូបភាពដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើន ដែលនាំមកនូវការចងចាំជាច្រើនមកវិញ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ រំលឹកអំពីរឿងមិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែពិសិដ្ឋ។ ក្នុង​គ្រួសារ​របស់​ខ្ញុំ អ្នក​ដែល​ខ្ញុំ​មាន​រូប​តិច​ជាង​គេ​គឺ​ជីតា​របស់​ខ្ញុំ។ ព្រោះ​ជីតា​ខ្ញុំ​បាន​ស្លាប់​កាល​ខ្ញុំ​នៅ​ក្មេង​អាយុ​បាន​តែ ៥ ឬ ៦ ឆ្នាំ​ប៉ុណ្ណោះ; ជីដូនរបស់ខ្ញុំរស់នៅជាមួយពូ ហើយកម្រនៅផ្ទះណាស់។

ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំថា ជីដូនរបស់ខ្ញុំធ្លាប់បានប្រាប់ខ្ញុំថា រាល់ពេលដែលខ្ញុំឆ្លងកាត់ផ្ទះសហគមន៍ ឬវត្ត ខ្ញុំគួរតែបន្ថយល្បឿន ហើយអោនក្បាលបន្តិច។ តាំង​ពី​ខ្ញុំ​នៅ​តូច ខ្ញុំ​នឹក​ឃើញ​ថា​ប្រាសាទ​ជា​កន្លែង​ពិសិដ្ឋ។ ពេល​ទៅ​វត្ត ខ្ញុំ​តែង​មាន​អារម្មណ៍​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន និង​អៀន​ខ្មាស។ ដូច្នេះ​ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់​មាន​ការ​ពន្យល់ ខ្ញុំ​ដឹង​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ខ្ញុំ​គួរ​បន្ថយ​ល្បឿន ហើយ​អោន​ក្បាល​បន្តិច។

ប៉ុន្តែជីដូនរបស់ខ្ញុំក៏បានប្រាប់ខ្ញុំថា ពេលឆ្លងកាត់ដើមបាណន់ ឬដើមកាពិ ខ្ញុំគួរអោនក្បាលបន្តិចមុននឹងងើបមុខឡើងដើម្បីសរសើរ។ លោកយាយខ្ញុំថា ព្រោះដើមចេកជាទីកន្លែងដែលព្រះមានព្រះភាគ ដើមពោធិ៍ជាទីកន្លែងដែលមនុស្សអយុត្តិធម៌ វង្វេង និងរសាត់អណ្ដែត។ ឥឡូវ​ខ្ញុំ​គិត​ថា តើ​មនុស្ស​ដាំ​ដើម​ក្រពង់​ដើម្បី​ឲ្យ​ព្រលឹង​អយុត្តិធម៌​ជ្រក​ឬ​ទេ? មនុស្សខ្លាចខ្មោច ប៉ុន្តែប្រហែលជាបើយើងខ្លាច យើងគួរគោរពពួកគេ។ គោរពគេ កាត់បន្ថយការភ័យខ្លាច ហើយជឿថា បើយើងគោរព ខ្មោចមិនបង្កបញ្ហា...

កាលខ្ញុំនៅក្មេង ទើបតែអាយុប្រហែលពីរទៅបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ជីដូនរបស់ខ្ញុំមានតង់លក់ភេសជ្ជៈ និងស្ករគ្រាប់តូចៗនៅក្រោមដើមកប្បាសធំមួយនៅច្រកចូលភូមិ។ នៅជាប់នឹងដើមកាប៉ក់នោះគឺទន្លេ Vinh Giang ហូរកាត់ព្រះបរមរាជវាំងទីពីរចុះទៅ Hanh Cung Thien Truong ក្នុង Tuc Mac សព្វថ្ងៃ ជាកន្លែងដែលប្រាសាទ Tran ស្ថិតនៅ គោរពបូជាស្តេច និងមេទ័ពនៃរាជវង្ស Tran ។ ទល់មុខ​ដើម​កាពក​ជា​កន្លែង​ដែល​មាន​សាលា​វិជ្ជាជីវៈ Nam Dinh ស្ថិតនៅ​អំឡុងពេល​ជម្លៀស​។ ក្រោយមកនៅពេលដែលសាលាបានផ្លាស់ទៅ Loc Ha កន្លែងនោះបានក្លាយជាសាលាបឋមសិក្សា សម្រាប់ថ្នាក់ទី១ និងទីពីរនៃជំនាន់របស់យើង។

ខ្ញុំចាំបានតែមួយដងគត់ ជីដូនរបស់ខ្ញុំបាននាំខ្ញុំទៅបារ។ ខ្ទម​ប្រក់​ស្បូវ​សង់​លើ​បង្គោល​បួន ពីរ​នៅ​ច្រាំង​ទន្លេ និង​ពីរ​នៅ​មាត់ទន្លេ។ ហាងតែរបស់នាងមានតែគ្រែតូចមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលដាក់តាំងតែបៃតងមួយកំប៉ុង ស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី ស្ករគ្រាប់ល្ង ស្ករគ្រាប់សាច់ក្រក និងចេកមួយចំនួន។ មានកៅអីខ្លះ

នាងអង្គុយឱ្យខ្ញុំនៅក្នុងតង់ ហើយឱ្យខ្ញុំញ៉ាំស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ចាំ​ដើម​ស្រូវ​នោះ​បាន​យ៉ាង​ល្អ។ វាជារូបភាពដែលជាប់គាំងជាមួយខ្ញុំតាំងពីពេលនោះមក ពេញវ័យរបស់ខ្ញុំ និងពេញវ័យ។ រាល់ពេលដែលខ្ញុំត្រូវមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំលេងសើច ខ្ញុំបានរត់ទៅដើមចេក កប់មុខខ្ញុំនៅក្នុងដើម ហើយយំ។ ពេល​នោះ​ខ្ញុំ​មិន​ខ្លាច​ព្រះ ឬ​ខ្មោច​ទេ ខ្ញុំ​ឃើញ​តែ​ដើម​ឈើ​ធំ​នោះ​ជា​ជំនួយ​អាច​បិទ​បាំង​ភ្នែក​អ្នក​ដទៃ​ដែល​សម្លឹង​មក​ខ្ញុំ​យំ។ នៅជាប់នឹងដើមស្រូវគឺជាកន្លែងចតថ្មដ៏ត្រជាក់។ រដូវ​ដែល​ដើម​កប្បាស​រីក​ក៏​ជា​រដូវ​វស្សា​ចុង​រដូវ​ដែរ ផ្លូវ​មាន​ភក់។ យើង​មាន​ផែ​ថ្ម​នោះ​សម្រាប់​លាង​ជើង និង​លាង​ភក់​ចេញ​ពី​ខោ​របស់​យើង​រាល់​ពេល​ដែល​យើង​ទៅ​ថ្នាក់។

នៅថ្ងៃនោះ ខ្ញុំមិនដឹងថាការចងចាំរបស់ខ្ញុំដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច ឬប្រហែលជាការចងចាំរបស់ខ្ញុំចង់ផលិតខ្សែភាពយន្តបែបយឺតៗហួសពីការបញ្ជារបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលខ្ញុំកំពុងបាត់ដើមកប្បាសពីរនៅកណ្តាលភូមិ ខ្ញុំជឿជាក់ថានៅមាត់ទន្លេនៅដើមភូមិដែលសាលាបឋមសិក្សារបស់ខ្ញុំធ្លាប់នៅ នៅតែមានដើមកប្បាស ...

ព្រឹកឡើង ខ្ញុំបានចេញទៅតាមផ្លូវភូមិដោយអន្ទះសារ ជួបថា ហើយសួរថាខ្ញុំទៅណា ខ្ញុំនិយាយថា ទៅថតរូបដើមកប្បាសនៅច្រកចូលភូមិ។ និយាយ​ទៅ​វា​លែង​មាន​ដើម​ខាត់ណា​ទៀត​ហើយ។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប្រជាពលរដ្ឋបានសាងសង់ផ្លូវបេតុងតាមដងទន្លេ។ ខ្ញុំស្រឡាំងកាំងហើយមិនជឿ។ ខ្ញុំនៅតែឃើញដើមក្រពឹស ឈរខ្ពស់នៅលើវាលស្មៅដ៏ធំទូលាយ និងចំណតថ្មពណ៌បៃតង ទន្លេនៅផ្នែកនោះគឺធំទូលាយបំផុត ប៉ុន្តែទន់ភ្លន់បំផុត។

ខ្ញុំ​ប្រាកដ​ថា​ខ្ញុំ​បាន​ឃើញ​ដើម​ខាត់ណា​ថ្មីៗ​នេះ។ ការ​អះអាង​នេះ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង​ខ្លាំង​ណាស់ ធ្វើ​ឱ្យ​ថា​មាន​ការ​សង្ស័យ​លើ​ខ្លួន​ឯង។ ផ្ទះ​របស់​គាត់​នៅ​ជិត​ដើម​គគីរ។ ប្រាកដណាស់ថា ជារៀងរាល់ថ្ងៃវាឆ្លងកាត់ច្រកចូលភូមិ អ្នកភូមិបានប្រារព្ធពិធីគោរពបូជាព្រះដើមគរ និងកាប់ដើមកាពកតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ព្រោះវាមានមែកខ្លះមានដង្កូវស៊ីជាសញ្ញាថានឹងបាក់ ដែលអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់កុមារ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែសង្ស័យ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ខ្ញុំ​ចាំ​បាន​ថា​ដើម​កាពក​ច្បាស់​ណាស់ ជីដូន​ខ្ញុំ​បើក​ហាង​តែ​ក្រោម​ដើម​ឈើ។

ជីតារបស់នាងមានកម្ពស់ ស្គម និងសង្ហា។ នោះជាសិទ្ធិ។ ទោះបីជាគាត់ជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែគាត់ចាស់ជាងខ្ញុំបីឆ្នាំ គាត់ត្រូវតែចងចាំតង់នោះច្រើនជាងខ្ញុំទៅទៀត។ ឈរ​នៅ​មាត់​ច្រក​ចូល​ផ្ទះ គាត់​អាច​មើល​ឃើញ​ទិដ្ឋភាព​ដើម​ក្របៅ​ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​មិន​អាច​ទទួល​យក​បាន​ការ​បាត់​ខ្លួន​នៃ​ដើម​ក​ពក​។ ដើម​កប្បាស​មួយ​គូ​របស់​ខ្ញុំ​នៅ​កណ្តាល​ភូមិ​បាន​បាត់​ទៅ​ហើយ ឥឡូវ​នេះ​គឺ​ដើម​កប្បាស​នៅ​ច្រក​ចូល​ភូមិ។

ខ្ញុំ​ថា​អ្នក​អង្គុយ​នៅ​ទី​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​នាំ​អ្នក​ទៅ​រក​ដើម​កុក។ ខ្ញុំគ្រាន់តែឈរនៅទីនោះ ស្រឡាំងកាំង ទន្លេ Vinh Giang នៅតែនៅទីនោះ សាលារៀនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញកាន់តែគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ លែងជាផ្ទះជួរធំល្មមសម្រាប់ថ្នាក់បឋមសិក្សាមួយចំនួនដូចកាលពីមុន ឥឡូវនេះវាជាសាលាធំមួយ ទាំងសាលាបឋមសិក្សា និងអនុវិទ្យាល័យ នៅសល់តែដើមកាប៉ក់របស់ខ្ញុំបាត់ទៅហើយ…

ដោយ​ឃើញ​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​ងឿង​ឆ្ងល់ នាង​ក៏​និយាយ​ថា “នាំ​ខ្ញុំ​ទៅ​រក​ដើម​កប្បាស​មួយ​ដើម​ទៀត​នៅ​មាត់​ទន្លេ​នេះ”។ ព្រះអាទិត្យ​ចុង​រដូវ​ស្លឹកឈើ​ជ្រុះ​នៅ​តែ​ស្រស់​ត្រកាល និង​ឆេះ​ថ្ពាល់​យើង។ យើង​ដើរ​ទល់​នឹង​ព្រះអាទិត្យ​ទៅ​ទិស​ខាង​លិច​ភូមិ រក​ដើម​កាពក​នៅ​ដើម​ភូមិ​ញ៉ាត​ដេ។ វា​មិន​មែន​ជា​រដូវ​ផ្កា​ទេ ដើម​កប្បាស​ពណ៌​បៃតង​ឆ្លុះ​ទៅ​លើ​ទន្លេ​រដូវ​ប្រាំង ដែល​ជិត​ស្ងួត។ នោះនៅតែជាផ្នែកបន្ថែមនៃទន្លេ Vinh Giang ។

ទន្លេបុរាណមួយដែលមានចំណត និងទូក ចំណតថ្មធំៗត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់នៅតាមច្រាំងទន្លេសម្រាប់ទូកសម្រាប់បោះយុថ្កា ឥឡូវនេះបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមប្រឡាយ។ “ពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរពីវាលភក់មួយទៅភ្នំ” (កំណាព្យដោយ ង្វៀន ប៊ិញឃីម) “មួយភ្លែត សមុទ្រ និងវាលស្មៅក៏ផ្លាស់ប្តូរ” (ឡេង៉ុកហាន - អ្នកណាខ្លះគិតដល់វា) មិននឹកស្មានថាដើមកប្បាសនៅក្នុងភូមិខ្ញុំចាស់ហើយក៏បាត់ទៅវិញ…

ថតរូបខ្ញុំជាមួយដើមកប្បាស។ សន្យា​ថា​រដូវ​ផ្កា​កប្បាស​ក្រហម​មក​ដល់ អូន​វិល​មក​រក​ផ្កា​កប្បាស​ម្ដង​ទៀត...

ពេលនេះជារដូវផ្កាកប្បាស អូនជំពាក់សន្យា។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនៅមានអនុស្សាវរីយ៍ និងក្តីប្រាថ្នាជាច្រើនចំពោះភូមិ ដើមកាពក និងទន្លេ…