毎年春になると、ホアビン省のムオン4地区（ビ、ヴァン、タン、ドン）の集落や村では銅鑼の音が響き渡ります。ムオン族の銅鑼の音と呪文の歌い方は、ムオン族の村々における旧正月の典型的な特徴です。

トゥオンコック村のブア区の住民が、2024年にラックソン郡で行われたサックブア・ムオンゴン祭りでサックブアの歌を披露した。

「本日、新年の初日、私たちは皆様のご家族の幸せな新年を祈るために参りました」 - これは、呪文の一団が家の門に入るときに、銅鑼の音と混ざり合った呪文の歌の冒頭の文句です。家の主人が門を開け、一行を庭に迎え入れ、階段の下に着くと、シャーマンの一行は皆立ち止まり、銅鑼を鳴らしながら新年の挨拶を歌います。「ご家族にたくさんの水牛と牛が生まれますように／一年の繁栄をお祈りします」「新年、ご家族の幸運と繁栄をお祈りします。富を祈れば幸運が訪れ、平和を祈れば平和が訪れます」…シャーマンの一行が門を閉める時に歌を歌います。「また食べて、泊まって／来年もシャーマンの一行は今日この日にまた来ます…」家の主人は新年のお祝いや感謝の気持ちとして、シャーマンの一行に幸運のお金と呼ばれる贈り物をすることがよくあります。

キムボイ県ヴィンティエン村タオカ村のムオン族のコミュニティでは、新年になるとサックブアを歌う行事が頻繁に行われます。テトには、シャーマンギルドのメンバー全員が伝統的な衣装を着て、女性はスカート、男性は茶色の服と茶色のスカーフを身に着け、銅鑼を持って家族を訪ね、新年の幸せを祈ります。タオカ村のお守り祭りには現在、さまざまな背景や年齢層の何十人もの参加者が集まっています。ヴィンティエン村の功労芸術家ブイ・ティエン・ソ氏は次のように語った。「ハットサック・ブアは長い歴史を持つ民俗文化で、長寿の祝いや結婚式などの重要な行事の際に行われることが多く、特に旧正月には欠かせないものです。」この詠唱には、新年にすべての人とすべての家族の健康、幸運、平和、繁栄を祈る意味が込められています。

特に、この習慣は、クエットタン、コンホア、ラックソン地区の多くのコミューンのムオン族コミュニティによって保存されています。トゥオンコック村のフォームオンクラブ代表、ブイ・バオ・ドゥ氏によると、サック・ブアを歌うことは幸せな新年を祝うユニークな方法だそうです。それぞれの歌詞とムオンゴンの音が溶け合ってコミュニティの感情、願望、夢を表現し、人と人、人と自然の関係を結び付けます。私たち若い世代は、伝統的な歌唱の価値を保存し、促進するために、今後も小さな努力を続けていきたいと考えています。

ラックソン県文化・スポーツ・コミュニケーションセンター所長のブイ・ティ・タム同志は次のように語った。「人口の92％がムオン族である地域として、この県はモ、ゴング、ハット・トゥオン・ラン、ボー・メン、ハット・ダム・ジアオ・ズエン、ダン・マン・ゲーム、ハット・サック・ブアなど、ムオン族の独特の文化的価値を保存しています。」 2024年12月、少数民族と山岳地帯の社会経済発展に関する国家目標プログラム第6プロジェクトの一環として、地区人民委員会はホアビン省の古代銅鑼をテーマにした特別プログラム「銅鑼とムオン銅鑼の演奏フェスティバル」を開催しました。 「サック・ブア」を歌うことは、人々が春を楽しみ、旧正月を祝うための賑やかな雰囲気を作り出すだけでなく、新年の初日に春、祝福、平和を願う家族のニーズにも応えます。

ラックソン県フオン・ヌオン村の功績ある芸術家であり民俗学者でもあるブイ・フイ・ヴォン氏によると、サック・ブアを歌うことは古代ムオン族にとって伝統的な旧正月を思い出深いものにする日常の活動であり習慣である。サック・ブアを歌う際の美しさは、歌詞とゴングの音の組み合わせにあります。皆に幸せな新年を祈る途中で、呪術師は銅鑼を鳴らし、歌を歌いました。家族の状況や聴衆に応じて、歌は柔軟に即興で演奏されます。今では、呪文を唱える習慣が消え去る危機に瀕しています。一部の党委員会や当局は関心を持ち、奨励し、同時に実践環境を整備している。ムオン族の文化遺産の保存に尽力する職人、研究者、個人は、保存、収集、研究などの役割と責任を促進し、サック・ブアの歌がホアビン省のムオン族コミュニティの文化生活の中でますます一般的になっていきます。

ブイミン/ホアビン新聞