『国王朝正史』によれば、阮朝は12月25日から1月7日までの12日間の旧正月休みをとっていた。

嘉隆王は、毎年年末の12月13日に陵墓を記念する儀式、24日に祭典を祝う儀式、25日に封印の儀式を行うことを定めました。年初1月7日には盛大なオープニングと軍事パレードが行われました。

阮朝は、このモデルを、Ky Ty 年 (1809 年) の旧正月からその後まで適用し始めました。さらに、後の世代では、通常 12 月 30 日に行われる商売勁の儀式も行われました。

旧正月の最初の日は父の日、3日目は先生の日

旧正月の休暇中、阮朝の王たちは通常、紫禁城内で儀式活動のみを行っていた。例えば、初日の朝の官僚や王族の祝賀式典、高位の官僚のための晩餐式、太后の正月祝い、タイミエウ、ザミエウ、フォンティエン寺院、功績のある官僚の寺院での祖先に線香をあげる儀式、王族、官僚、兵士のためのお年玉などである。

旧正月の3日目には、「旧正月初日は父の日、2日目は母の日、3日目は先生の日」という民話に従って、何人かの王様が先生を訪ねました。

5日目に国王は春の行幸に出かけ、首都外の霊廟、寺院、仏塔を見学しました。

7日目に、宮廷は旗竿を下ろす「カイ・ハ」と「カイ・ブー」の儀式を執り行いました。この日、印章を持つ役人たちは儀式を行い、新しい仕事の年の始まりを象徴する印章と印章箱を開ける儀式を行います。

国王朝の公式実録によれば、阮朝の王たちも1月7日に軍事パレードを行った。ダイ・ナム・トゥック・ルックは、明命元年（1820年）の新年閲兵式について、次のように具体的に記録している。「その日の早朝、ティ・チュン軍、ティ・ノイ軍、タン・サック軍の兵士たちがカン・グエン宮殿の前に集結した。彼らはティ・トゥ・ヴィエンに5人の兵と6人の大臣（それぞれ3人ずつ）を配置し、陸軍省と協力して閲兵式を行うよう命じた。国王はビロードの軍服を着てカン・グエン宮殿に座り、閲兵式を見守った。この時から閲兵式が始まった。」

農業に焦点を当てる

阮朝時代には、明命10年（1829年）になって初めて、ゲン・スアンとティエン・スアンの儀式が始まりました。これは儀式省の要請により行われた。礼部は「春を迎えることは調和をもたらし、建設と援助の道であり、鞭で水牛を打つことは農耕を奨励することであり、農業の重要性を暗示している。皇帝が民の生活を守り、農業に配慮している今、奨励に関することはすべて古代の慣例に倣うべきであろう」と要請した。

この省はまた、ミン・マン王と協議し、次のように述べた。「天璽の儀式については、マンタンと土水牛に加え、春山の儀式も行う。これは平安時代の重要な行事である。毎年、右ティは3つの省にマンタンと土水牛の準備を割り当てられ、春山は2つの場所に置かれる。春の始まりの前日、トゥアティエン政府はドン・ジアオにゲン・スアンと呼ばれる儀式を行うための祭壇を設置する。儀式の後、マンタン、土水牛、春山の2つの祭壇は礼部へ運ばれる。春の始まりに、省の役人たちは、王室の衣装を身にまとったキン・ドアンとカム・ティエン・ザムと共に、それらを天トー門とフン・カン門へ運ぶ。宦官がそれを受け取り、天と呼ぶ」スアン。残ったマンタンと土水牛の祭壇は官庁に飾られ、キン・ドアンが耕作と植林を奨励するために水牛を3本の鞭で打つだろう」と王はこの議論に続きました。

阮朝と同様に、阮朝もドンキン城塞の正門の外に祭壇を置くことを選択しました。春の行列が厳粛に行われました。提督、知事、総督などの役人たちは皆、赤または紫のローブを着て、儀式用の楽隊、儀式用の旗、傘に従い、マンタン祭壇とトラウダット祭壇を儀式省の家まで運び、そこから出発しなければなりませんでした。

春分の日の早朝、礼部はトゥアティエン宮殿、帝国天文研究所の役人とともに、全員が王室の衣装をまとい、土製の水牛のテーブル2台と、傘や日傘、王室の音楽、儀式​​のシンボルを備えたマンタンを担いで先導しました。その後、分かれてティエントー門とフンカン門の外で待機します。縁起の良い時刻になると、宦官たちは供物を受け取って捧げました。この時、トゥアティエンの知事は宮殿に戻り、耕作の奨励を象徴して水牛を3回鞭打ちました。

阮朝時代にカウマン神を崇拝する天軒（ティエン・スアン）とゲン・スアン（ネン・スアン）の儀式は、伝統的な習慣を復活させるとともに農業の奨励を示すために、タンロン皇城とフエの古都で復元されました。

ティク・ディエンの耕作儀式は、ミン・マン王の治世以降、グエン朝の王たちによって2月（チョン・スアンの月）に頻繁に行われました。 （つづく）

（ホーチミン市総合出版社から最近出版された書籍『黄金の場所で旧正月』からの抜粋）