春を歓迎し、農業を奨励する

『国王朝正史』によれば、阮朝は12月25日から1月7日までの12日間の旧正月休みをとっていた。

嘉隆王は、毎年年末の12月13日に陵墓への敬意を表する儀式、24日に皇帝への敬意を表する儀式、25日に封緘の儀式を行うことを定めました。そして年明けの1月7日には封緘を解く儀式と軍の閲兵式を行いました。

阮朝は、1809年のキーティ（旧正月）からその後もこの様式を採用し続けました。さらに、後の王朝でもトゥオンヌ（旧暦12月30日）という儀式が行われました。

旧正月の最初の日は父の日、3日目は先生の日

旧正月の休暇中、阮朝の王たちは通常、紫禁城内で儀式活動のみを行っていた。例えば、初日の朝の官僚や王族の祝賀式典、高位の官僚のための晩餐式、太后の正月祝い、タイミエウ、ザミエウ、フォンティエン寺院、功績のある官僚の寺院での祖先に線香をあげる儀式、王族、官僚、兵士のためのお年玉などである。

旧正月の3日目には、「旧正月初日は父の日、2日目は母の日、3日目は先生の日」という民話に従って、何人かの王様が先生を訪ねました。

5日目に国王は春の行幸に出かけ、首都外の霊廟、寺院、仏塔を見学しました。

7日目には、朝廷で旗竿を下ろす「カイ・ハ（旗下げ）」と「カイ・ブー（旗下げ）」の儀式が行われました。この日、印章を所持する役人たちは儀式を行い、その後、新年の始まりを象徴する印章と印章箱を開ける儀式が行われました。

国王朝正史によると、阮朝の王も陰暦1月7日に軍事パレードを行った。ダイ・ナム・トゥック・ルックは、明満元年（1820年）の新年早々の軍事パレードについて次のように具体的に記録している。「その日の早朝、ティ・チュン軍、ティ・ノイ軍、タン・サック軍の兵士たちがカン・グエン宮殿前に集結した。彼らは5人のティ・トゥ・ビエン人と6人の省（2）に、それぞれ3人ずつ、陸軍省と協力して兵評を審議するよう命じた。国王はビロードの軍服を着て、カン・グエン宮殿に座ってパレードを見守った。この時から軍事パレードの慣習が始まった。」

農業に焦点を当てる

阮朝において、ゲン・スアン（芬莱）とティエン・スアン（天花）の儀式が始まったのは、明命10年（1829年）になってからでした。これは礼部（祭部）の建議に基づいて行われました。礼部は次のように提言しました。「春を迎えることは調和をもたらし、建設と援助の道でもあります。鞭で水牛を打つことは、耕作と農業を奨励し、農業の重要性を暗示しています。皇帝が民の生活を守り、農業に配慮している今、奨励に関するあらゆることは、先人たちの例に倣うべきでしょう。」

この省はまた、ミン・マン王と協議し、次のように述べた。「天璽の儀式については、マンタンと土水牛に加え、春山の儀式も行う。これは平安時代の重要な行事である。毎年、右ティは3つの省にマンタンと土水牛の準備を割り当てられ、春山は2つの場所に置かれる。春の始まりの前日、トゥアティエン政府はドン・ジアオにゲン・スアンと呼ばれる儀式を行うための祭壇を設置する。儀式の後、マンタン、土水牛、春山の2つの祭壇は礼部へ運ばれる。春の始まりに、省の役人たちは、王室の衣装を身にまとったキン・ドアンとカム・ティエン・ザムと共に、それらを天トー門とフン・カン門へ運ぶ。宦官がそれを受け取り、天と呼ぶ」スアン。残ったマンタンと土水牛の祭壇は官庁に飾られ、キン・ドアンが耕作と植林を奨励するために水牛を3本の鞭で打つだろう」と王はこの議論に続きました。

阮朝は黎朝と同様に、東都の正門の外に祭壇を設置しました。春の行列は厳粛に執り行われました。提督、知事、知事などの役人たちは皆、赤または紫色の衣装を身にまとい、儀礼楽隊、儀礼旗、傘を携え、マンタン祭壇とチャウダット祭壇を祭儀省まで運び、そこから出発しました。

春分の日の早朝、礼部、トゥアティエン宮殿、そして帝国天文研究所の役人たちは皆、宮廷服を着用し、土製の水牛2頭と、傘、日傘、宮廷楽団、そして儀式のシンボルを携えたマンタンを担ぎました。そして、彼らはティエントー門とフンカン門の外に分かれて待機しました。吉兆の時刻になると、宦官の役人たちが彼らを迎え入れ、献上しました。この時、トゥアティエン宮殿の役人が宮殿に戻り、水牛を連れ出し、耕作への激励として3回叩きました。

阮朝時代にカウマン神を崇拝する天軒（ティエン・スアン）とゲン・スアン（ネン・スアン）の儀式は、伝統的な習慣を復活させるとともに農業の奨励を示すために、タンロン皇城とフエの古都で復元されました。

ティク・ディエンの耕作儀式は、ミン・マン王の治世以降、グエン朝の王によって2月（チョン・スアンの月）に頻繁に行われました。 （続く）

（ホーチミン市総合出版社から最近出版された書籍『黄金の場所で旧正月』からの抜粋）