中央高地の民族は常に「大家族」を持つことを夢見ています。過去には中央高地社会で民族間の紛争が頻繁に発生していたことからも、これは理解できます。生産量が少なく、医療体制も未成熟なため、「命はあるが育んでいない」という状況が依然として生じています。一方、「大きな村は強く、大家族は納屋が充実している」という前提により、新しいメンバーの誕生は常に貴重な資産とみなされます。

家族はベトナム人の良い価値観を伝える場所です。写真: NVCC

子どもが生まれる前と生まれた後には多くのタブーや儀式に従わなければならないだけでなく、子どもの世話や育児も常に細心の注意を払って行われます。人々、特に女性が、子供を鞭で叩いたり、ひどく罵ったりするのを見ることは非常に稀です。まだ気づいていない子どもに対しては、なだめるだけで、せいぜい脅しを使う程度だ。気づいている子どもに対しては、親は優しいアドバイスや行動で模範を示します。この段階では家族の教育的役割が主であり、特に女の子の場合、母親の役割が父親よりも重要になることが多いです。

しかし、子どもが6〜7歳くらいになると、家族の教育的役割はほぼコミュニティに取って代わられます。子どもたち、特に男の子は、この年齢になってもまだ母親のそばにいると恥ずかしい思いをするでしょう。女の子たちは祖母や姉妹の後について、徐々に自分の性別の仕事を覚えていきます。少年たちは共同の家に行き、村の少年たちと一緒に寝て、男性のあらゆる仕事について年長者や村の長老から指導と指示を受けます。

どのコミュニティにも、家を建てる、狩りをする、銅鑼を鳴らす、墓の彫像を彫るといった重要な仕事から、機織りや家庭用品を作るといった小さな仕事まで、通常十分な数の「教師」がいます。毎晩、共同住宅の揺らめく火の下で、「教師」たちは、物質的な報酬を一切求めず、若い世代に献身的に教え、指導する準備ができている。

村での日常業務を遂行するためのスキルを教わるだけでなく、コミュニティ教師は若い世代の人格形成においても重要な役割を果たします。コミュニティナイト以降、悪い行動をした人は見逃されません。だから、田んぼに残された米、森の水牛や牛、木に残された蜂の巣などは、各人によって利用され、決して失われることはないのです。

中部高原の少数民族が過去に窃盗や詐欺などの悪習をしなかったのは、刑罰が非常に厳しかったためだと考える人もいる。彼らはコミュニティ教育の役割をあまり理解していない。その結果、それぞれのコミュニティにおいて誰もが悪いことを避け、共通の基準に従って生活することを意識するようになります。先代の遺産は、必ずしも「父から息子へ」と受け継がれるのではなく、途切れることなく受け継がれていきます。