聖なる森の崇拝の儀式
毎年旧暦の1月の最終日に、ナハウ集落の村々が禁断の森、聖なる森に集まり、森の神を崇拝する儀式を行うのが伝統となっている。
生活はますます近代化され、多くの変化を遂げていますが、モンナハウ族の人々は神聖な意味を持つこの良き習慣を長年守り続けています。
モンナハウ族の「森のテット」としても知られる森の崇拝儀式は、禁じられた森への供物の行列から始まります。この儀式の独特で厳粛な儀式は、森の門、古木の根元で執り行われます。
森の神への供物には、一対の雄鶏、黒豚、ワイン、お香、紙などが含まれます。
縁起の良い時刻になると、シャーマンは丁重に線香を捧げ、四方八方に木魚を叩き、森の神に供物を召し上がっていただき、集落の人々に祝福と加護、そして森の恵みを与えてくださるよう祈ります。また、天候の順調さ、樹木の生育の豊穣、豊作を祈願します。その後、シャーマンは古木の根元で他の儀式を行います。
ナハウ村党委員会書記のヴー・スアン・バ氏は、「この儀式は、祝福を祈願する精神的な意義を持ち、モン族社会の精神的価値の保存に役立つだけでなく、森林保護にも実際的に貢献しています」と述べた。
モン族の森の神への信仰は、何世代にもわたって受け継がれてきました。ナハウ集落の各村には、最も美しい場所に位置する禁断の森、聖なる森があり、天地の霊気が集い、「不可侵」の戒律のもとで森の神を崇拝しています。
モン族の考えでは、村落周辺の禁林や聖林は、村人たちを風や洪水から守り、食料や飲料水、そして畑の灌漑に利用するための場所である。森を緑豊かに保つことは、村人たちの安全と暖かさを保つことにもつながる。そのため、誰も勝手に森に入り、違法に破壊することはない。
森の神に感謝するために3日間の森林禁止
森の正月祭りの後、モン族の習慣に従って、ナハウ集落の村々はすべて、森の神に感謝するために3日間森を閉鎖します。
また、この三日間は、慣習法で定められた禁忌を誰もが絶対に守らなければなりません。それは、森に入って木を切ったり、森から緑の葉を持ち帰ったり、根を掘り返したり、タケノコを折ったり、地面を掘ったり、家畜を放し飼いにしたり、屋外に衣服を干したり、トウモロコシを挽いたり、米を搗いたりしないことです。
これはまた、モンナハウ族にとって、森の新年を祝い、互いの家を訪問し、団結を強め、すべての人々、すべての家族に良いことが起こるという信念を持って、新しい仕事の年に向けて精神的に準備する機会でもあります。
さらに深く考えると、森禁の習慣は、何世代にもわたって人々を守り、養ってくれた森の神への感謝の気持ちでもあります。その感謝の気持ちを表すために、人々は森を破壊するのではなく、森が再生し、休むために時間を費やすのです。
シャーマンのトラン・ア・チョー氏はこう語った。「モン族の慣習法では、禁断の森を侵した者は、鶏や豚を連れてきて、シャーマンを招いて森の神に謝罪するという罰を受けると定められています。ナ・ハウ集落のモン族コミュニティの慣習法は他の法律ほど複雑ではありませんが、簡素でありながら非常に効果的で、森林保護活動に高い効果をもたらしています。そのため、ナ・ハウに来れば、何百年もの間存在してきた原生林の、どこを見ても雄大な緑を目にすることができます。」
ナハウ集落のモン族にとって、森を崇拝する儀式、あるいは森祭りは、彼らのルーツを偲ぶ長年の慣習となっています。モン族の森を崇拝し、森を守るという慣習がそうであるように、神聖な森と原生林は今もなお緑豊かで、永遠の生命を保っています。
出典: https://www.baogiaothong.vn/doc-dao-le-cung-than-rung-cua-nguoi-mong-o-yen-bai-192250221163706002.htm
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