वियतनामी नदी-तटीय संस्कृति

जब से मनुष्य ने भोजन के लिए जानवरों का उपयोग करना शुरू किया है, नदियाँ और जलमार्ग भोजन के सबसे प्रचुर और प्रारंभिक स्रोत रहे हैं। पक्षी और जानवर प्रचुर मात्रा में थे, लेकिन उनका शिकार करना आसान नहीं था। मनुष्य झींगा, मछली, केकड़े और अन्य समुद्री भोजन को कम प्रयास से पकड़ सकते थे, जो प्रोटीन का एक उच्च पौष्टिक स्रोत प्रदान करता था। मछली, झींगा, क्रिल और कई अन्य जलीय प्रजातियाँ न केवल मनुष्यों के लिए भोजन का प्राथमिक स्रोत थीं, बल्कि इन्हें किण्वित मछली के पेस्ट में भी संसाधित किया जाता था, जो प्राचीन सामंती काल में मेधावी अधिकारियों के लिए पुरस्कार बन गया था। समुद्री भोजन से प्राप्त प्रोटीन आज भी दैनिक जीवन में मूल्यवान है, और पर्वतीय क्षेत्रों में जहाँ पक्षियों और जंगली जानवरों का मांस प्रचुर मात्रा में होता है, किण्वित मछली के पेस्ट और नमक से प्राप्त प्रोटीन अपरिहार्य है। यह कहा जा सकता है कि सृष्टि की शुरुआत से ही जल मानव जाति की जननी रहा है। वियतनामी लोगों के लिए धान के खेतों में चावल का उगना एक चमत्कार था। इसने स्टार्च के रूप में भोजन प्रदान किया, जो अत्यधिक पौष्टिक था और लंबे समय तक संरक्षित किया जा सकता था। जल के बिना न तो चावल होता और न ही चावल आधारित सभ्यता। यह कोई संयोग नहीं है कि लोगों ने अपने घर नदी के किनारों पर बसाए। कहावत, "पहले, बाज़ार के पास; दूसरे, नदी के पास," इस बात को साबित करती है। लोग नदियों के किनारे रहते थे, चावल की खेती करते थे और मछली पकड़कर अपना जीवन यापन करते थे। नदी संगम और तटीय क्षेत्र जल्दी ही चहल-पहल वाले गांवों में बदल गए, जो राजनीति, अर्थव्यवस्था और संस्कृति के केंद्र बन गए। ये स्थान सर्वोत्तम चीजों के केंद्र थे, जहां राजधानी से ग्रामीण इलाकों तक नई जानकारी का प्रवाह होता था, और नदियों के किनारे रहने वाली लड़कियां अक्सर दूर-दूर से आए दूल्हों से मिलती थीं और प्रेम संबंध बनाती थीं। प्राचीन काल में, वियतनामी लोग तीन प्रकार की नावों का उपयोग करना जानते थे। सबसे छोटी नावें खोखली डोंगी और टोकरीनुमा नावें थीं। तख्तों से बनी और पिछले हिस्से में चप्पू वाली बड़ी नावें परिवहन के लिए उपयोग की जाती थीं और अपेक्षाकृत सुंदर ढंग से सजाई जाती थीं। सबसे बड़ी नावें युद्धपोत थीं, जो युद्ध के लिए कुल्हाड़ी, भाले, बरछी, कटार, ढाल, धनुष और बाण जैसे हथियारों से सुसज्जित होती थीं। मनुष्य भोजन, आश्रय, परिवहन और जीवनयापन के लिए नदियों और जल पर निर्भर थे। नदियाँ और जल लोगों की रक्षा करते थे। यह समझना मुश्किल नहीं है कि लोग जल की देवी माँ की पूजा क्यों करते हैं। हजारों वर्षों तक, प्राचीन वियतनामी लोग नदियों और जलमार्गों से घनिष्ठ रूप से जुड़े रहे, जिससे एक अनूठी नदी-संबंधी संस्कृति का निर्माण हुआ। गरज, बिजली और बारिश की कहानियाँ, बादलों और बारिश को बुलाने की कहानियाँ, लोगों के जीवन को प्रभावित करती रहीं। प्राचीन लोग मानते थे कि दुनिया में ऐसे देवता हैं जो पानी और बारिश की देखरेख करते हैं, जिससे वे फसलें उगा पाते थे और जीवन यापन कर पाते थे। देवताओं से सुरक्षा और आपदाओं से मुक्ति के लिए अनुष्ठान और प्रार्थनाएँ शुरू हुईं और धीरे-धीरे रीति-रिवाज बन गईं। जल उत्सव और नौका दौड़ जैसी कई सामाजिक महत्व की परंपराएँ आज भी जीवित हैं। राजा ले दाई हान ने वार्षिक नौका दौड़ को आधिकारिक तौर पर राष्ट्रीय उत्सव घोषित किया। राजा ने माना कि वियतनाम पानी पर तैरती नाव पर रखे पहाड़ के समान है, इस प्रकार उन्होंने लोगों के बीच नदी-संबंधी परंपरा को बढ़ावा दिया। नदियों और जलमार्गों से अनेक सांस्कृतिक और कलात्मक विधाओं का उद्गम हुआ है: लोक कथाएँ, मौखिक परंपराएँ, लोक गीत और कहावतें जो नदियों और जलमार्गों से संबंधित हैं, जैसे कि सोन तिन्ह और थुई तिन्ह की ईर्ष्या के कारण हुई लड़ाई की पौराणिक कथा, जिससे वार्षिक बाढ़ आती है; नाविक ट्रूंग ची और माई नुआंग की दुखद प्रेम कहानी; नदी किनारे की पौराणिक प्रेम कहानी में चू डोंग तू और तिएन डुंग... फिर नाव के किनारे बैठकर, चप्पू चलाते हुए और जाल फेंकते हुए गाए जाने वाले विशिष्ट गीत हैं, जो नदी और तटीय क्षेत्रों में पाए जाते हैं। वियतनामी लोग नदियों और जलमार्गों में नौकायन में कुशल हैं, नाव चलाने, मछली पकड़ने, जलमार्गों में मार्ग खोजने और नदी के नियमों को समझने में निपुण हैं। जब देश युद्ध में होता है, तो नदियाँ और जलमार्ग जनता के साथ मिलकर गौरवशाली विजय में योगदान देते हैं। उस समय, नदियाँ और जलमार्ग क्रोध से भर जाते हैं और शत्रु को नष्ट करने के लिए गर्जना में परिवर्तित हो जाते हैं। वियतनामी इतिहास में जलमार्गों पर अपने कार्यों के लिए कई प्रसिद्ध हस्तियाँ हुई हैं। ट्रान राजवंश के येत किउ इसका एक प्रमुख उदाहरण हैं। गरीबी में जन्मे येत किउ प्रतिदिन नदी के किनारे केकड़े और मछलियाँ पकड़कर अपना जीवन यापन करते थे। उनमें असाधारण गोताखोरी और तैराकी कौशल था, जिसके कारण उन्होंने राजकुमार ट्रान क्वोक तुआन (हंग डाओ वुओंग) का विश्वास और सम्मान प्राप्त किया। 13वीं शताब्दी में मंगोल आक्रमणकारियों के विरुद्ध प्रतिरोध के दौरान, उन्होंने दुश्मन के जहाजों को डुबाने के लिए नदी की तलहटी में गोता लगाया और महान वीरता अर्जित की। वे एक प्रख्यात सेनापति थे जिन्होंने राष्ट्र को सर्वोपरि रखा और उनकी निष्ठा तारों की तरह चमकी। येत किउ की मृत्यु के बाद, उनके गृहनगर के लोगों ने हा बी गाँव (जिसे क्वाट गाँव के नाम से भी जाना जाता है), जिया लोक जिले, हाई डुओंग प्रांत में नदी के किनारे एक मंदिर का निर्माण किया। क्वाट मंदिर उत्सव बहुत ही जीवंत होता है, जिसमें अक्सर पुरुषों और महिलाओं के लिए नौका दौड़ आयोजित की जाती है, जो उनके कौशल का प्रदर्शन करती है, लेकिन साथ ही गोताखोरी और तैराकी पेशे के संस्थापक येत कीउ की स्मृति को व्यक्त करती है और उनके आशीर्वाद की कामना करती है।

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