Limites régionales

Les chaînes de montagnes situées au milieu de la vaste frontière occidentale abritent de nombreuses valeurs culturelles et artistiques populaires.

La région montagneuse de Quang Nam est à l'origine de la route du sel de Truong Son et Tay Nguyen. La rudesse et les conditions favorables de la nature ont créé une vie de survie au pied des chaînes de montagnes sacrées où ils résident comme A Taouat, Banao, Anong à Phuoc Son, en passant par Nam Giang ou depuis la montagne mère Ngok Linh - le toit de Truong Son qui a protégé les montagnes enfants Dak Pree, Dak Pring et Chaval dans le Sud Giang.

Les montagnes de Quang Nam sont également le lieu où, il y a longtemps, des ethnies de langue môn-khmère ont migré. Ils vivent dans les régions centrales de Que Son, Tien Phuoc et sont présents à Phuoc Son et Tra My depuis longtemps. La montagne est également le lieu qui bloque et relie les zones résidentielles des groupes ethniques des hauts plateaux du nord du Centre avec le sud du Quang Nam, à travers les grandes montagnes de Sekong, Salavan et Attapeu.

Les minorités ethniques dominent presque entièrement la région nord-ouest de Quang Nam et s'étendent jusqu'à la région sud-ouest de Thua Thien. Bien qu'il ne s'agisse que d'une distinction relative, les montagnes constituent également la frontière qui forme les valeurs culturelles dans le sens Ouest-Est.

Des collines et des pentes basses des montagnes jusqu'à la côte, différents groupes ethniques se sont formés. Le peuple Co Tu vit dans trois régions : les hautes terres, les terres moyennes et les basses terres. Les Co sont séparés des autres groupes ethniques par des routes de montagne ou des voies navigables, la frontière étant la légendaire montagne Rang Cua, où ils vivent en groupe autour des montagnes Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap et Tra Ka.

À Quang Nam, l'habitude de longue date de vivre dans une grande région montagneuse a donné naissance à un art et une littérature populaires autochtones uniques. Il est cependant impossible d’effacer les caractéristiques uniques dues à l’indépendance relative des zones résidentielles et aux valeurs culturelles populaires.

L'essentiel

Dans les zones de minorités ethniques, il existe toujours le concept selon lequel les montagnes et les rivières sont la combinaison de couples, porteurs de la signification du yin et du yang, des organes génitaux, et constituent les règles standard de survie.

Les gens prennent les noms des rivières ou des plus hautes montagnes de la région comme noms de village, tels que A cu rang, Zhhung, Ca di, Axăh, Cang Kgir, Cang Areh, Appê Apang, Apêê, Aghi. Par conséquent, la source du savoir autochtone, les valeurs de l’art et de la culture populaires exprimées dans les performances, les sculptures et les danses constituent l’essence même des groupes ethniques des régions montagneuses.

Dans le folklore du peuple Co Tu et d’autres groupes ethniques vivant à proximité, il existe des traditions orales sur les noms des montagnes qui abritaient et protégeaient autrefois leur peuple contre de terribles tremblements de terre et inondations. Dès lors, dans l'esprit des gens, il y eut des aspirations à agrandir la zone résidentielle pour y vivre.

La légende du peuple Ca Dong de Tra My dit : « Il était une fois une grande inondation et un glissement de terrain qui tuèrent tous les humains. Seuls une femme et un chien survécurent en grimpant au sommet d'une haute montagne. »

Les habitants de Co disent que le sommet de la montagne qui n'est pas inondé est la chaîne de Rang Cua entre Tra My et Tra Bong ; Les Bh'noong disent qu'il s'agit du sommet de la montagne Ngok Rinh Ru, également connu sous le nom de montagne Ngok Linh ; Les habitants de Ca Dong croient qu'il s'agit de la montagne Hon Ba à Tra Giap et qu'ils sont les « gens vivant à mi-hauteur de la montagne ».

Les montagnes et les forêts de Quang Nam, du côté du soleil levant près de la région centrale, sur les collines bordant les districts de Dai Loc et de Hoa Vang, sont également la source de bambou, de rotin et de roseau pour que les gens fabriquent des instruments de musique très rustiques à partir de percussions, d'instruments à vent, d'instruments à cordes pincées, etc.

Ce sont des instruments de musique qui sont entrés dans les arts populaires du pays comme la flûte Dinh tut du peuple Ta rieng, le Vrook du peuple Ca dong ou encore le tambour Cathu du peuple Co Tu...

Ou si l'on parle de l'harmonie de la nature dans les montagnes et les forêts, le système d'instruments d'eau (Coan) du peuple Xe Dang à Tra My, construit dans les vallées au pied des montagnes, où coulent les ruisseaux, est l'expression la plus amicale avec la nature.

Pour mieux comprendre Quang Nam, vous ne pouvez pas vous empêcher de visiter les hauts plateaux. Ici, les propriétaires ont des cœurs innocents, simples, hospitaliers, attachés aux grandes montagnes et aux forêts, à la chaîne de Truong Son depuis les temps anciens jusqu'aux origines lointaines.

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Le folklore des habitants des montagnes de Quang Nam rappelle toujours aux gens les villages nichés au cœur de la vallée. Dans le cadre du processus d’échange culturel et d’acculturation, bien que les populations des hautes terres aient absorbé des formes d’art populaire des basses terres, elles conservent toujours leurs valeurs culturelles traditionnelles.

Parce que l’espace des montagnes et des villages est profondément ancré dans leur sang et leur chair depuis des générations, à travers la forme des montagnes dans les arts populaires comme la danse Xoang – Cheo (Xo Dang), la danse Da da (Co Tu), Kađháo (Co)… et surtout dans le langage quotidien des ethnies : « Tơ moi » signifie je suis de l’autre côté de la chaîne de montagnes.