Wie wir in der vorherigen Ausgabe erwähnt haben, gibt es in der Provinz Phu Tho derzeit nicht viele Mo-Meister. Sie sind alt, es mangelt an Nachfolgern, sodass es schwierig ist, sie zu unterrichten … Dies sind die Sorgen und Herausforderungen auf dem Weg zur Erhaltung des nationalen immateriellen Kulturerbes der Mo Muong.

Der Nachfolger

Herr Mo ist die Person, die die Seele von Mo Muong in sich trägt und eine sehr wichtige Rolle bei der Ausübung, Bewahrung und Förderung des Wertes des Erbes im zeitgenössischen Leben spielt. Obwohl man auf dem Papier keinen Abschluss oder ein „Zertifikat“ braucht, um Schamane zu sein und praktizieren zu dürfen. Aber ein Mo-Meister zu werden, ist nicht einfach.

Herr Rach meint dazu: „Obwohl wir bereit sind, Mo Muong mit all unserer Liebe und Verantwortung zu unterrichten, ist es nicht einfach, die nächste Generation zu finden.“ Da nicht jeder ein Mo-Meister sein kann, muss der Lernende über entsprechende Qualitäten und ein tiefes Verständnis verfügen, da er sich eine große Menge an Mo-Sätzen merken muss. Vor allem muss er ethische Grundsätze und ein von der Bevölkerung respektiertes Ansehen besitzen, über alle Requisiten und Opfergaben verfügen und, was am wichtigsten ist, muss er über den Faktor „Familientradition“ verfügen – eine Mo-Linie haben (Väter, Onkel, Großväter haben den Beruf ausgeübt und ihn weitergegeben).

Sogar Herr Rach, der Mo Muong ein halbes Jahrhundert lang bewahrt und praktiziert hatte, fand erst 2023 jemanden, der ihn unterrichtete: Herrn Ha Van Boi, einen Neffen in der Familienlinie.

Herr Boi sagte: „Ich selbst möchte auch der Nachfolger sein, um Mo Muong fortzuführen, zu bewahren und zu erhalten.“ Allerdings ist die Ausbildung zum Schamanen nicht etwas, das über Nacht geschieht, sondern braucht Zeit. Nach 2 Jahren Studium habe ich nur einige grundlegende Mo-Rituale gelernt und praktiziert, um den Rest muss sich noch Meister Mo Rach kümmern.

Den Mo-Muong-Inventardaten der Provinz zufolge ist der älteste der 31 Mo-Muong-Handwerker fast 90 Jahre alt, der jüngste über 50 Jahre. Dies stellt eine große Herausforderung dar, da diejenigen, die Mo Muong bewahren und pflegen, allmählich älter werden. Die Mo-Meister, die wir trafen, sorgten sich auch um ihre Nachfolger und hofften, würdige Nachfolger zu finden, die den Weg der Bewahrung und Ausübung des Erbes ihres eigenen Volkes weitergeben und fortsetzen könnten. Insbesondere die „wählerische“ Auswahl der Menschen, die Mo werden sollen, ist der Grund, warum die junge Generation – die nächste Generation – sich nicht in Massen „bewerben“ kann oder es nicht einfach ist, für verschiedene Stufen und Sektoren Klassen zu eröffnen, in denen gelehrt wird, wie man Mo wird, weil dies die Heiligkeit und Spiritualität von Mo zerstört.

Dies ist nicht nur die Sorge der Schamanen, sondern auch die Empfindung der ethnischen Gruppe der Muong, aus der wir stammen. Frau Ha Thi Nguyet, 60 Jahre alt, aus der Gemeinde Thu Cuc, ist besorgt: „In der ganzen Gemeinde gibt es nur noch drei Schamanen, aber sie sind alle alt. Wir Muong brauchen alle Schamanen, von der Geburt eines Kindes bis zur Heirat, wenn wir alt sind und wenn wir ins Geisterdorf Muong zurückkehren. Wenn wir nicht bald Nachfolger haben, was werden wir dann in Zukunft tun?“

Durch die Untersuchung, Recherche und das Studium von Dokumenten im Zusammenhang mit Mo Muong in der Provinz Phu Tho haben wir Folgendes herausgefunden: Alle Mo-Meister geben ihren Beruf mündlich weiter, da das Volk der Muong keine eigene Schriftsprache hat. Die Schamanen praktizieren den Schamanismus unabhängig (ohne Assistenten oder Tempel wie an anderen Orten). Mo-Verse (Gebete) werden von einer Generation von Mo-Meistern an die nächste weitergegeben. Während des Prozesses der Übermittlung und Bewahrung ist die Anzahl der Mo-Verse und Mo-Verse nicht mehr so ​​vollständig wie ursprünglich, und aufgrund des Faktors der „mündlichen Übermittlung“ ist es unvermeidlich, dass es zu „Verzerrungen“ kommt.

Der Prozess der Bewegung und Entwicklung des Lebens sowie die kulturelle Akkulturation führen wahrscheinlich auch dazu, dass die während der Zeremonien der Schamanen verwendeten Artefakte an jedem Ort unterschiedlich sind. Manche Schamanen benötigen nur zwei Yin- und Yang-Münzen, andere verwenden Tigerzähne, Hörner, Steine, Silberarmbänder, Schwerter, Gongs, Glocken … und die meisten Kostüme der Schamanen sind nicht mehr beliebt. Die Inkonsistenz bei der Ausübung von Mo-Ritualen unter den Mo-Meistern in den Muong-Regionen der Provinz stellt auch eine Schwierigkeit bei der Sammlungs- und Konservierungsarbeit dar.

Die Gefühle der beteiligten Personen

Im Profil des immateriellen Kulturerbes, das vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus von Phu Tho zur Aufnahme in die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes vorgeschlagen wurde, heißt es: „Mo Muong wurde in Phu Tho in den Jahrzehnten von 1950 bis 1990 in der Muong-Gemeinschaft kaum praktiziert und kaum gepflegt. Der Grund dafür liegt in den raschen Veränderungen in Kultur, Wirtschaft und Gesellschaft des Landes sowie im Verbot und der Wahrnehmung, dass Mo mit Aberglauben verbunden ist. Daher sind die Ausdrucksformen von Mo Muong sehr vage. Bei den meisten Beerdigungen und Familienzeremonien wird Herr Mo lediglich zur Ausübung der Anbetungsrituale eingeladen, ohne Mo durchzuführen.“ Heutzutage folgend dem neuen kulturellen Lebensstil, der bei Hochzeiten und Beerdigungen Zivilisation praktiziert, hat der Mo-Meister die Mo-Rituale proaktiv vereinfacht, um sie der Zeit anzupassen. Dies hat zwar positive Elemente, birgt aber auch die Gefahr, dass die Mo-Rituale verloren gehen.

Der Bezirk Yen Lap organisierte einen Schulungskurs zur Muong-Kultur für Kultur- und Volkskunstclubs im Bezirk.

Darüber hinaus hat der Bezirk Thanh Son im Rahmen der Umsetzung des Projekts 6 zum Thema „Erhaltung und Förderung der wertvollen traditionellen kulturellen Werte ethnischer Minderheiten im Zusammenhang mit der Entwicklung des Tourismus“ im Rahmen des Nationalen Zielprogramms für die sozioökonomische Entwicklung in ethnischen Minderheiten- und Berggebieten für den Zeitraum 2021–2025 das Projekt zur Erhaltung und Förderung der kulturellen Identität der ethnischen Gruppe der Muong und anderer ethnischer Minderheiten im Bezirk für den Zeitraum 2021–2025 ins Leben gerufen. Der Bezirk Yen Lap hat außerdem Schulungskurse zur Ausübung der traditionellen Kultur der Muong-Ethnie durchgeführt, beispielsweise: Volksaufführungen, Anleitungen zur Herstellung von Musikinstrumenten und ethnischen Requisiten für die Übungs- und Aufführungsaktivitäten der Kultur- und Volkskunstclubs der Muong-Ethnie in der Gegend. Diese Aktivitäten beschränken sich jedoch nur auf die Erhaltung der Kultur der Muong-Ethnie im Allgemeinen. Die Konzentration auf Mo Muong – ein Element, das die Muong-Kultur ausmacht – ist in der Naturschutzarbeit noch immer „vage“.

Tatsächlich bemüht sich der Kultursektor noch immer, den Wert des Kulturerbes zu bewahren und zu fördern. Da das Staatsbudget für diesen Bereich jedoch begrenzt ist, ist er hauptsächlich auf die Mittel der Bevölkerung angewiesen. Unter den zahlreichen Büchern und Forschungsveröffentlichungen zum kulturellen Erbe der Mo Muong des Muong-Volkes in Phu Tho gibt es fast keine.

Insbesondere sind es heute sogar die anerkannten Mo-Meister oder Volks-Mo-Meister, die kein „Gehalt“ erhalten und denen nicht viel Aufmerksamkeit zuteil wird. Sie arbeiten noch immer im Geiste der Freiwilligkeit, mit Enthusiasmus und dem Bewusstsein, die wertvollen Güter der ethnischen Gruppe der Muong zu bewahren.

Darüber hinaus stellen auch die „Maßstäbe“ und Standards zur Anerkennung von Mo-Meistern oder Mo-Muong-Handwerkern eine der „Unzulänglichkeiten“ dar. Im Jahr 2020 koordinierte die Provinz Hoa Binh gemeinsam mit dem Musikinstitut der Vietnam National Academy of Music (der Beratungseinheit für das Dossier) die Erstellung des nationalen Dossiers „Vietnam Mo Muong“, das bei der UNESCO zur Aufnahme in die Liste des immateriellen Kulturerbes eingereicht werden soll, das dringend geschützt werden muss. Der wichtige Inhalt ist die Bestandsaufnahme des Kulturerbes in sieben Provinzen, darunter der Provinz Phu Tho. Die Einheiten haben 7 Inventarformulare erstellt, die Kriterien für Mo-Muong-Handwerker und vor Ort als Mo bezeichnete Glaubensrichtungen festlegen … Das Formular des Musikinstituts enthält die folgende Definition: „Mo-Muong-Handwerker sind Personen, die eine Bestimmung haben und denen die Menschen vor Ort die Durchführung religiöser Rituale namens Mo anvertrauen. Die Erklärung umfasst, wie viele Generationen der Mo-Tradition es gibt, wie viele Heilige Bücher/Himmlische Bücher (Bücher), wie viele Jahre der Praxis es gibt, wie viele durchgeführte Mo-Bestattungsrituale, die Anzahl und Namen der Rongongs, die Mo kennt, auswendig kann und praktizieren kann, Artefakte in Khot-Taschen (Beschreibung, Grund, Geschichte rund um die Artefakte), wie viele Schüler sie studieren. Basierend auf den oben genannten Kriterien ist es möglich, dass es in vielen Muong-Regionen der Provinz keine Mo-Muong-Handwerker gibt.

Der Schamane Nguyen Dinh Thuong führt bei der Waldöffnungszeremonie des Muong-Volkes im Bezirk Yen Lap ein Ritual durch, um für ein langes Leben und Gesundheit zu beten.

Ich halte es für paradox, dass sich das Erbe, dessen Veränderung die Gemeinschaft akzeptiert hat, im Laufe der Zeit verändert, die Verwaltungsbehörden jedoch immer noch mechanische Kriterien „anwenden“ und dabei die Unterschiede im historischen Kontext, der Geographie und den Menschen der einzelnen Orte außer Acht lassen. Zugegeben, wenn es einmal erkannt ist, muss es Kriterien geben, aber wir müssen das Maß des Vertrauens der Menschen in den Schamanen untersuchen und dabei auf die Anstrengungen, Prozesse und die Arbeit achten, die sie in die Bewässerung des „Erbebaums“ gesteckt haben, der nur noch Wurzeln hat und nun „blühen“ kann.

Genosse Khuat Dinh Quan, Kulturbeauftragter der Gemeinde Tu Vu im Bezirk Thanh Thuy, bekräftigte: „Wenn in Zukunft eine Bestandsaufnahme des Mo Muong-Erbes erfolgt, werden wir vorschlagen, die Namen angesehener Schamanen zu registrieren, die zur Erhaltung von Mo Muong in der Gegend beigetragen haben und zu Mo Muong-Handwerkern werden.“

Mo Muong, mit dem Motiv Mo Men, symbolisiert den unschätzbaren Schatz, den die Vorfahren der Muong an ihre Nachkommen weitergaben. Mo Muong wurde und wird weiterhin Aufmerksamkeit geschenkt, es bedarf jedoch noch aktiverer Maßnahmen seitens des Kultursektors und der lokalen Gemeinschaften, damit Mo Muong entsprechend dem Wert des nationalen immateriellen Kulturerbes gefördert und verbreitet werden kann und die UNESCO es als repräsentatives Kulturerbe der Menschheit anerkennt.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang