Wenn bei der Büffelopferzeremonie eine Stange erforderlich ist, darf es beim Nga Ra-Fest der Kor nicht an Gongkämpfen fehlen. Für das Volk der Kor ist es das größte Fest des Jahres. Es gilt als Ziel, den Reisgeist von den Feldern nach Hause zu bringen und anschließend das neue Jahr zu feiern, das ebenso groß ist wie das Mondneujahr des Volkes der Kinh.

Herr Ho Van Bien (linkes Cover), ein talentierter Gongspieler des Kor-Volkes (Bezirk Tra Bong, Quang Ngai). FOTO: FACEBOOK „VILLAGE BOY“

SELTSAME BRÄUCHE BEIM FEST DES FALLENDEN REIS

Von Mitte Oktober bis Anfang November des Mondkalenders ernten die Kor Hochlandreis. Früher lebten die Kor in Langhäusern (Dächer genannt), auf jedem Dach lebten mehrere Dutzend Familien zusammen. Wenn die letzte Familie im Dorf ihre Reisfelder erntet und eine Hütte baut, legen die Dorfältesten ein Datum für die Reisgott-Prozession oder das Erntedankfest fest, das auch als Nga Ra-Fest des Kor-Volkes bekannt ist.

In der Vergangenheit feierten die Kor das Nga Ra Festival auf ganz besondere Weise. Jede Familie betet drei Tage lang, aber wenn die Familie aus Dutzenden von Menschen besteht, kann es bis zu einem Monat dauern, manchmal sogar zwei Monate. Vor dem Opfertag führt der Hausbesitzer eine Zeremonie zur „Willkommenszeremonie für den Reisgeist“ durch, bei der er Reishülsen (aus Stoppeln regenerierter Reis) vom Feld holt und einige davon in der Reishütte zurücklässt, einige zu Hause lässt, um die Hände und Köpfe aller Familienmitglieder damit einzureiben, und dieses Paket Reishülsen dann am nächsten Tag zum Altar für die Opferung bringt. Die Kor glauben, dass sie dadurch für Glück beten und die schlechten Dinge des vergangenen Jahres vertreiben.

Herr Ho Thanh Duong (69 Jahre alt, aus dem Dorf Tra Lac, Gemeinde Tra Tay, Bezirk Tra Bong) sagte, dass der Hausbesitzer am ersten Tag der Anbetung eine Zeremonie abgehalten habe, um böse Geister zu vertreiben und gute Geister willkommen zu heißen.

Am zweiten Tag beten Sie die Geister an, damit die Familie ein erfolgreiches Geschäft führen und viele Haushaltsgegenstände kaufen kann. beten Sie andere Geister an, wie etwa den Betelgeist, den Zimtgeist, den Büffelgeist … in der Hoffnung, dass sich die Tiere im neuen Jahr stark vermehren und den Kor so zu Reichtum verhelfen.

Am dritten Tag führen wir eine „Geisteraustausch“-Zeremonie durch. Sie opfern Hühner und Schweine lebend zu Hause, kochen sie und bringen sie dann auf die Felder, um „die Geister zu vertreiben“. Dabei rufen sie, machen Feuer, verwenden Speere und Lanzen … und stechen in die Büsche, um die bösen Geister zu vertreiben, damit die guten Geister lebendig werden können. Nach drei Tagen der Anbetung brennt der Hausbesitzer die Felder ab und beginnt, Mais, Bohnen usw. zu schneiden. „Früher musste die Zeremonie der Reisstroh-Anbetung mit einem Gongkampf einhergehen, was die Zeit in die Länge zog. Heute hingegen wird bei der Zeremonie der Reisstroh-Anbetung manchmal kein Gongkampf mehr durchgeführt, sondern die Zeremonie wird kürzer und einfacher abgehalten, um Kosten zu sparen“, sagt Herr Duong.

Kor-Gong-Aufführung. FOTO: NHI PHUONG

Herr Ho Van Bien (links mit einem Gong) während eines Auftritts beim Dien Truong Ba Festival (Stadt Tra Xuan, Bezirk Tra Bong). FOTO: NHI PHUONG

TALENTIERTER GONGSPIELER

Der Künstler, der als der begabteste Gongspieler des Kor-Volkes im Zimtland Tra Bong gilt, ist Herr Ho Van Bien (66 Jahre alt, aus der Gemeinde Tra Son). Er ist bei fast jedem Festival dabei. Der Kunsthandwerker Ho Van Bien sagte, er sei mittlerweile alt und sein Haar und Bart seien schon viel weißer, aber er nehme immer noch an Gong-Wettbewerben während des Nga Ra Festivals oder an kulturellen Veranstaltungen teil, die vom Bezirk und der Provinz organisiert werden, und unterrichte gleichzeitig junge Menschen.

Tatsächlich ist es nicht einfach, das Gongspiel zu erlernen und ein berühmter Künstler wie Herr Bien zu werden. Die Kor verfügen wie andere ethnische Minderheiten in der Region Truong Son – Zentrales Hochland über keine formale Bildung. Üben können die Lernenden nur durch regelmäßige Teilnahme an Gong-Wettbewerben, aufmerksames Beobachten, Zuhören und Fühlen. Nur wer wirklich leidenschaftlich und aufmerksam ist, kann ein talentierter Volkshandwerker im Zimtland Tra Bong werden.

Der Kunsthandwerker Ho Van Bien lernte im Alter von sechs Jahren Gong und spielte ihn. Sein Vater und sein Bruder waren gute Gongkämpfer, und so ging Herr Bien jedes Mal hin, wenn es ein Fest mit Gongs und Trommeln gab, um diese Kunst zu erlernen. Dank dieser Fähigkeit beherrschte Herr Bien seit seiner Jugend nach und nach die Gongtechniken zur Begrüßung und Verabschiedung von Gästen, zur Anbetung von Göttern und Vorfahren … Dies sind lediglich grundlegende Fertigkeiten. Um seine Fähigkeiten im Gongspiel zu verbessern, nahm Herr Bien seit seinem 16. Lebensjahr an Gongwettbewerben teil. Dazu gehören Gongkämpfe beim saisonalen Dorffest (auf dem Dach) und die Teilnahme an jährlich stattfindenden Gongkämpfen, bei denen Herr Bien immer der Gewinner ist.

Die Kor führen während der Büffel-Esszeremonie Gongs und Tänze ihres Volkes auf. FOTO: P.DUNG

Gongkämpfe sind immer intensiv und erfordern viel Energie. FOTO: NHI PHUONG

Als Heranwachsender nahm Herr Bien an Gong-Aufführungen bei Festivals, Wettbewerben, Massenkunstdarbietungen, Kulturfestivals ethnischer Gruppen im zentralen Hochland und im zentralen Hochland sowie am Nationalen Gong-Kulturfestival teil. Bis heute hat dieser Künstler für seine Gong-Auftritte 6 Goldmedaillen und 1 Silbermedaille erhalten.

Heutzutage gilt Herr Bien im Zimtland Tra Bong als die Person, die die geheime und geschickte Technik des Gongspiels und Gongkampfs des Kor-Volkes beherrscht. Damit diese Kunstform ihre Identität nicht verliert, geht Herr Bien in die Dörfer, um der jungen Generation das Gongspielen und Gongkämpfen beizubringen, mit dem Wunsch, die traditionelle kulturelle Identität des Kor-Volkes weiterzugeben und zu bewahren.

Laut Herrn Cao Chu, einem Forscher zur ethnischen Kultur der Kor, kommt es während des Nga Ra-Festes häufig zu Gong-Kämpfen. Teilnehmer an Gongwettbewerben müssen bekannte Gongstücke sicher spielen können. Von Anfang an war es ein Wettbewerb, bei dem während des Nga Ra-Festes das Talent der Männer verschiedener Dörfer getestet wurde. Ziel war es herauszufinden, wer den Gong besser, geschickter und methodischer spielte und vor allem über die bessere Improvisation und körperliche Ausdauer während des gesamten Spiels verfügte. Das Musikinstrument Kor Gong besteht aus zwei Gongs und einer Trommel, darunter: ein männlicher Gong (auch Ehemann-Gong genannt, auf Kor heißt er Check ka Nau), ein weiblicher Gong (auch Ehefrau-Gong genannt, auf Kor heißt er Check kji) und eine Trommel (Agor).

Beim Gongkampf werden ausschließlich männliche Gongs verwendet. Die beiden Herausforderer sitzen sich im Schneidersitz oder mit gespreizten Beinen gegenüber auf dem Boden. Der Gong wird auf den Oberschenkel gelegt, die linke Hand hält ihn quer vor der Brust, die rechte Hand hält den Schlägel zum Anschlagen. Das Spiel war voller Spannung und erforderte Kraft, geschickte Technik und reibungslose Koordination zwischen den Spielern. Das Spiel beginnt, wenn die Trommel den ersten Schlag schlägt. Der erste Spieler (Tok) schlägt den Gong im Rhythmus der Trommel, während der nächste Spieler (Tuk) schnell reagieren, aber dennoch den Rhythmus beibehalten muss. Jede Tonfolge hallt stark und lebendig wider, vermischt sich und erzeugt majestätische Melodien, die durch die Berge und Wälder hallen. Die Dorfbewohner versammelten sich um den Platz, jubelten und riefen und sorgten für eine geschäftige, aufregende Atmosphäre. Das Spiel endet erst, wenn einer der beiden Spieler den falschen Takt spielt oder die Melodie verliert. Dann gilt dieser Spieler als Verlierer.

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