„Lebender Schatz“ des Jrai- und Ba Na-Epos im zentralen Hochland

Der Hüter der epischen Seele des zentralen Hochlandes

Epen gelten seit langem als unverzichtbare spirituelle „Nahrung“ für die Ba Na und Jrai. Epen sind eng mit dem Gemeinschaftsleben verbunden und spiegeln alle Aspekte der Gesellschaft wider, von den Menschen und der Natur bis hin zu den höchsten Wesen, die alle Aspekte des Lebens kontrollieren.

Jedes gesungene Lied hat eine Bedeutung im Leben, „wie Flüsse Wasser und Bäume Wälder haben“. Je nach den Umständen hat sich das Epos in jedes Haus, jedes Feld eingeschlichen. Dann geht die Musik tief in den Bauch, tief ins Herz, sodass das Epos nun Fleisch und Blut ist, ein Teil des Lebens der Menschen im zentralen Hochland.

Im kulturellen Wandel der ethnischen Gruppen des Zentralen Hochlands haben die Handwerker schon immer still und fleißig überall „das Feuer verbreitet“, in der Hoffnung, dass das Epos einen bestimmten Platz als spirituelle Stütze für das Dorf und die Gemeinschaft einnehmen würde.

Einer der Kunsthandwerker, der Tag und Nacht unermüdlich die Seele des Epos des Zentralen Hochlandes bewahrt, ist Herr Dach (ein Angehöriger der Ba Na-Ethnie in der Gemeinde Ia Bang). Niemand hätte gedacht, dass Herr Dach dieses Jahr 108 Jahre alt werden würde, denn er schneidet immer noch täglich Bambus und Rattan, um Körbe zu flechten. Außerdem sollte er in diesem Alter auf seine Kinder und Enkel angewiesen sein, aber er arbeitet immer noch unermüdlich (und spielt Korbflechten).

Das Besondere an ihm ist seine kraftvolle Stimme. Sie klingt manchmal tief und ruhig wie die vertraulichen Worte eines jungen Paares, manchmal aber auch klangvoll und majestätisch wie ein Ruf von einem hohen Berg. Jedes Lied, jede Melodie ist noch immer klar, harmonisch und warm und hallt durch die weiten Berge und Wälder, obwohl er 108 Jahre alt ist.

Der Geschichte zufolge kannte Herr Dach das Epos seit seiner Kindheit, es wurde ihm von seinem Onkel weitergegeben, und es ist ihm seit Hunderten von Jahren in Fleisch und Blut übergegangen. Der Gesang seines Onkels, mal tief, mal hoch, mal schnell, mal langsam, war wie ein süßes Lied, das Dach in einen tiefen Schlaf wiegte, wie die Muttermilch, die den Jungen Tag für Tag nährte.

Als er erwachsen wurde, konnte er Dutzende epischer Gedichte der Volksgruppen Ba Na und Jrai rezitieren und singen. In jedem Lied und jeder Geschichte verstand er auch gründlich die darin enthaltenen wertvollen Werte und Bedeutungen.

Das Lied, das er am häufigsten sang, war „Dăm Blom“ – ein legendäres Epos der Jrai. Das Lied vermittelt die Botschaft: „Gute Taten werden belohnt, wenn du ehrlich lebst, wirst du Gutes erfahren.“ Es ist auch das Lied, das er oft sang, um seinen Kindern und Enkeln zu Hause und im Dorf beizubringen, das Gute zu erkennen und das Schlechte zu meiden. So drang die Musik tief in seinen Magen und sein Herz ein, sodass das Epos nun Fleisch und Blut ist, ein Teil seines Lebens.

„Epen sind sehr schwer zu lernen, da Sänger und Erzähler ein gutes Gedächtnis, eine gute Stimme und einen gleichmäßigen Atem benötigen, da die Verse lang sind und der Rhythmus mal schnell, mal langsam, mal hoch, mal tief ist. Um die Bedeutung zu vermitteln, muss der Sänger außerdem Mimik zeigen…“, sagte Herr Dach.

Die Gefühle des epischen Erzählers

Herr Dach war sich der Bedeutung der Förderung und Weitergabe der kulturellen Werte der Jrai- und Ba Na-Epen bewusst und hat seit seiner Jugend bis heute, im Alter von 108 Jahren, keine Angst vor Schwierigkeiten oder Nöten. Er singt und erzählt jeden Tag Epen, um dieses einzigartige kulturelle „Erbe“ an die jüngere Generation weiterzugeben.

Was ihn jedoch am meisten beunruhigt, ist, dass junge Menschen sich nicht für Epen interessieren oder sie nicht einmal lernen wollen. Niemand lernt gern Epen, sondern bevorzugt moderne Musik. Noch trauriger ist, dass keines von Dachs Kindern und Enkeln lernen will, Epen zu singen oder zu rezitieren.

Er hat sechs Kinder und über 20 Enkel, aber niemand will Epen lernen. Als er seinen Kindern und Enkeln das Singen von Epen beibrachte, sagten sie, Epen seien schwer auswendig zu lernen und zu singen. Sie hörten nur gern moderne Musik. Davor gab es einen gleichaltrigen Menschen, der auch Epen singen konnte, aber er ist verstorben. Obwohl er seinen Kindern und Enkeln im Dorf unbedingt epische Lieder weitergeben wollte, lernte sie niemand. Ich weiß nicht, wer die epischen Geschichten, die von den kulturellen Werten unseres Volkes geprägt sind, an die nächste Generation weitergeben, singen und erzählen wird“, vertraute Herr Dach an.

Herr Ra Lan Bong (Sohn von Herrn Dach) sagte: „Als ich jung war, erzählte und sang mir mein Vater oft Epen. Die Epen, die mein Vater erzählte, dienten hauptsächlich dazu, seine Kinder zu fleißigem Lernen und harter Arbeit zu erziehen . Ich kann keine Epen wie mein Vater singen, da dies viele Faktoren erfordert, aber ich erinnere mich noch an einige epische mythologische Geschichten und kann sie erzählen.“

Herr Siu Lol (Vorsteher des Dorfes Thong Prong Thong, Gemeinde Ia Bang) sagte: „Obwohl er bald 108 Jahre alt wird, geht Herr Dach noch ganz normal. Neben der vorschriftsmäßigen Betreuung, Hilfe und Unterstützung von Partei und Staat flechtet er auch Körbe, um sich etwas dazuzuverdienen. Im Dorf, von Jung bis Alt, liebt ihn jeder. Er ist ein leuchtendes Beispiel für die Hingabe an das ewige Epos.“